[معلق أبي عاصم: اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك. .. ]

1536 - (الْجِعْرَانَةِ) بكسر الجيم وإسكان العين وتخفيف الراء، هكذا صوابه عند الشافعي والأصمعي، وأهل اللغة ومحققي المحدثين، ومنهم من يكسر العين ويشدِّد الراء وعليه أكثر المحدثين، قال صاحب «المطالع»: أصحاب الحديث يشدِّدونها، وأهل الإتقان والأدب يخطِّئونهم ويخفِّفونها، وكلاهما صواب.

(يتَضَمِّخٌ) أي: يتلطخ.

(أُظِلَّ) بهمزة مضمومة وظاء مكسورة، أي: جعل له كالظلة يستظل به، وهو مبني لما لم يسم فاعله، والضمير فيه للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(وَهُوَ يَغِطُّ) بغين معجمة مكسورة وطاء مهملة مشدَّدة: من الغطيط كغطيط النائم.

(ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ) بسين مضمومة وراء مشددة، أي: كُشِفَ عنه شيئًا بعد شيء، وروي بالتخفيف، أي: كشف عنه ما يتغشَّاه من ثقل الوحي، يقال: سَرَوت الثوب وسَريته نزعته.

ج 1 ص 375

(وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ) هكذا جاء في أكثر الروايات غير مبيَّن، وقد تخبط فيه كثيرون، والذي يوضحه رواية أنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له: «ما كنت صانعًا في حجك؟» قال: أنزع عني هذه الثياب، وأغسل عني هذا الخلوق، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ما كنت صانعًا في حجِّك فاصنعه في عمرتك»، وهذا سياق حسن، حاصله أن الرجل كان يعرف أن المحرم بالحج يجتنب الطيب والمخيط، وظن أن حكم المعتمر يخالفه، ففعل، ثم ارتاب فسأل فأجيب بذلك.

(قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ الإِنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْتسِلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ؟ قَالَ: نَعَمْ) هذا بناء على أن هذا اللفظ من كلام النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويحتمل أن ثلاثًا راجع إلى تكرار قوله: «فاغسله»، فكأنه قال: اغسله اغسله اغسله، فإنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا تكلَّم بكلمة أعادها ثلاثًا.

و أما تبويب البخاري عليه: «غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب»، فقال الإسماعيلي: ليس في الخبر أن الخلوق كان على الثوب، وإنَّما الرجل متضمخ بطيب، ولا يقال لمن طيَّب ثوبه أو صبغه بطيب: إنه متضمِّخ بطيب، وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات»، يبيِّن أن الطيب لم يكن في ثوبه، وإنَّما كان على بدنه، ولو كان على الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الإحرام.