غيره ثمن يجره إليه ولذا قال في المدونة لأن الولاء كان لسيده حين كان نصرانيا فإن أسلم السيد رجع إليه ولاؤه قال سحنون معنى رجوع الولاء في هذا الباب إنما هو الميراث لأن الولاء لا ينتقل ( فإن قلت ) ظاهر كلام الشيخ رضي الله عنه أنه رسم هنا على المشهور فقط ولشيخه الرسم إنما هو للماهية المطلقة .

( قلت ) كثيرا ما يفعل ذلك والله الموفق ( فإن قلت ) قال في المدونة من أعتق سائبة لله تعالى فولاؤها للمسلمين والمعتق لم يثبت له ذلك ( قلت ) قال فيها لأن معنى السائبة العتق عن المسلمين فذلك داخل في الرسم معنى ( فإن قلت ) هلا قال ثبت له لفظا أو معنى كما قال في غير هذا ( قلت ) هذا أخصر والله أعلم وبه التوفيق ( فإن قلت ) إذا أعتق العبد عبده وعلم السيد به ولم يرده ولا أجاز حتى عتق العبد فالولاء للسيد والعتق لم يكن عنه لا معنى ولا لفظا ( قلت ) هذا قول ابن الماجشون ووجهه أن سكوته وعدم رده يعد كأنه رضي منه فكأنه هو المعتق فيثبت له الولاء وفي الموازية أن الولاء للعبد ويصدق عليه الرسم أيضا وأما إذا لم يعلم بعتقه حتى عتق العبد فالولاء للعبد والله سبحانه أعلم وبه التوفيق ( فإن قلت ) ما أعتقه المدبر وأم الولد بإذن سيدهما في مرض السيد الولاء لمن هو .

( قلت ) قال أصبغ الولاء لهما ولو صح السيد لأنه يوم أعتق لم يكن له انتزاع ماله وليس كالمكاتب إذا عجز بعد أن أعتق عبده الولاء لسيده ولا يرجع إلى المكاتب إن أعتق