51-الأناقة:

من معاني مادة الهمزة والنون والقاف الإعجاب، والمحبة، وانتقاء أفضل الكلأ، ثم توسع به لانتقاء الأفضل من كل شيء، والفرح والسرور، والإتقان.

وسميت الأنوق، لأنها تتأنق في اختيار المكان لبيضها، ولهذا قيل: ما آنقه في كذا؟!.. أي ما أشد طلبه له!!.

ويظهر لي من استقراء معاني المادة أن الأصل فيها ما يستحسنه البصر ويثير الإعجاب.. ثم توسع به للزينة، لأن المتأنق يتحرى من الزينة حسناً وإعجاباً.. وفي مادة ناق: تنوق في الأمر بمعنى بالغ فيه، فالتقت تنوق وتأنق في المعنى، ولكن المأخذ آخر.. قال ابن فارس:"كأن تنوق مقيس على اسم الناقة، وهي عندهم من أحسن أموالهم"(399).

واللغة لم تقيد الأناقة بأنها جال لا يعرف بخصائص وقواعد في الموضوع، بل هي للجمال البصري المعجب سواء أكانت مقاييسه معروفة في الموضوع، أم كانت مجرد شعور في الذات.. بيد أنه وجدت مدارس جمالية قيدت الأناقة بالجمال الذاتي، فذلك مصطلح مجازي، لأنه قيد عموم اللغة.

قال الأستاذ مجدي وهبه، وكامل المهندس:"جمال الأناقة في علم الجمال: هو تلك الصفة في الطبيعة أو العمل الفني التي توصف بها الحركة أو الأشكال أو المواقف، وهي تتألف من الأناقة والسهولة والخفة الجذابة لتعاطف القراء أو النظارة.

وكان علماء الجمال في أوربا يميزون منذ القدم بين جمال الأناقة الذي لا يخضع لقاعدة معروفة وبين الجمال المطلق المقيد بقواعد يدركها الإنسان في الكون،أو يضعها لنفسه في الخلق الفني.. كما كان النقاد في عصر النهضة يفرقون بين الجمال المطلق الذي يتضمن في رأيهم مفهومات الانتظام والتقيد والخضوع لقواعد العقل وبين جمال الأناقة الذي يتميز بمنبته الخيالي والأصالة والتلقائية وعدم الانتظام"(400).

قال أبو عبدالرحمن: السهولة والخفة مقاييس في الموضوع، ولعل مأخذ علماء أوربا في تخصيص الأناقة بالجمال الذاتي أن اشتقاق اللفظ عندهم مشترك بين الجمال واللطف، فجعلوا الأناقة