وقال الزبيدي: "والأسلوب السطر من النخيل، والطريق يأخذ فيه، وكل طريق ممتد فهو أسلوب.

والأسلوب الوجه والمذهب.. يقال: هم في أسلوب سوء.. ويجمع على أساليب.. وقد سلك أسلوبه.. طريقته، وكلامه عل أساليب حسنة.

والأسلوب بالضم الفن.. يقال: أخذ فلان في أساليب من القول.. أي أفانين منه.. وأثناء عنق الأسد، لأنها تثنى.

ومن المجاز الأسلوب الشموخ في الأنف، وإن أنفه لفي أسلوب.. إذا كان متكبراً لا يلتفت يمنة ولا يسرة.. قال الأعشى:

ألم تروا للعجب العجيب * * * أن بني قلابة القلوب

أنوفهم ملفخر في أسلوب * * * وشعر الأستاه بالجَبوب

يقول: يتكبرون وهم أخساء كما قال: أنف في السماء واست في الماء.

وقوله: أنوفهم ملفخر على لغة اليمن"(137).

وقال الأستاذ مجاهد: "الأسلوب نظام من التعبير الثابت.. إما أنه يختص بروح العصر ويسود مجموعة من الفنون مثل الملاحم في العصر اليوناني والكنائس القوطية ذات الأبراج السامقة نحو السماء.. وإما أنه يختص بروح الفنان ويجعل له طابعاً خاصاً سواء في انتقاء الموضوع مثل الخمر عند أبي نواس والمرأة عند نزار قباني، أو في انتقاء الصياغة المتفردة مثل الجمل القصيرة التلغرافية عند هيمنجواي"(138).

وقال الدكتور جميل صليبا: "الأسلوب في اللغة أو الفن، أو الوجه، أو المذهب.. تقول: سلك أسلوبه.. أي طريقته، وأخذ في أساليب من القول.. أي في أفانين منه، وكلامه على أساليب حسنة.

ويطلق الأسلوب عند الفلاسفة على كيفية تعبير المرء عن أفكاره، وعلى نوع الحركة التي يجعلها في هذه الأفكار، ولذلك قال (بوفون): وأثناء هو الإنسان.. ومعنى ذلك أن الأسلوب هو الصيغة، أو التأليف الذي يرسم خصال المرء وسجاياه، والمذهب الذي يذهبه كل واحد من الكتاب في التأثير بين ألفاظه وصوره.

دع أن الأسلوب لا يختلف باختلاف الكتاب فحسب، بل يختلف باختلاف العصور أيضاً، لأن لكل عصر أسلوبه في التعبير عن المشاعر والأفكار بالكتابة، أو