قال ضمرة: أما العجز الظاهر؟ فالشاب القليل الحيلة، اللزوم للحليلة الذي يحوم حولها، ويسمع قولها، فإن غضبت ترضاها، وإن رضيت فداها.

وأما الفقر الحاضر؟ فالمرء لا تشبع نفسه، وإن كان من ذهب حلسه.

وأما الداء العياء؟ فجار السوء إن كان فوقك قهرك، وإن كان دونك همزك، وإن أعطيته كفرك، وإن منعته شتمك، فإن كان ذلك جارك فأخل له دارك، وعجّل منه فرارك، وإلّا فأقم بذل وصغار، وكن ككلب هرار.

وأما السوأة السوأى؟ فالخليلة الصخابة، الخفيفة الوثابة، السليطة السبابة، التي تعجب من غير عجب، وتغضب من غير غضب، الظاهر عيبها، المخوف غيبها، فزوجها لا يصلح له حال، ولا ينعم له بال، إن كان غنيّا لم ينفعه غناه، وإن كان فقيرا أبدت له قلاه، فأراح الله منها بعلها، ولا متّع الله بها أهلها، فأعجب النعمان حسن كلامه فأحسن جائزته وأجلسه قبله. انتهى.

رجعنا إلى ذكر بني العباس. قال مرعي: كانوا بالعراق وعدتهم بها سبعة وثلاثون خليفة، آخرهم المعتصم الذي قتله التتار سنة 656 ه‍، بمكيدة وزيره الخبيث الرافضي ابن العلقمي، فوقع السيف ببغداد أربعين يوما، فقتل فوق ألفي ألف، وبقتله خربت بغداد وانقطعت الخلافة الإسلامية منها، باستيلاء التتار عليها، وأقام الناس بغير خليفة ثلاث سنين، وعلّق التتار المصاحف في أعناق الكلاب، وألقوا كتب الأئمة في الدجلة، حتى صارت كالجسر.