. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= قوله: "اقضي بكتاب الله":

كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ هو الأصل في البيان، وليس كل من قرأ الكتاب وحفظه استطاع أن يستدل به، إذ يحتاج المستدل به إلى معرفة لغات العرب التي نزل بها القرآن، ويحتاج إلى معرفة أقسامه من جملة أقسام اللغة، ويحتاج إلى معرفة علومه المختلفة فرضه وندبه، ناسخه ومنسوخه، محكمه ومتشابهه، عامه وخاصه، بيانه ومجمله ... الخ تلك العلوم التي علمها الله سبحانه وتعالى نبيه ليبين للناس ما نزل إليم، وعلمها هو - صلى الله عليه وسلم - أصحابه من بعده حتى صاروا من الراسخين في العلم، قال مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ...﴾ الآية، قال: والراسخون في العلم يعلمون تأويله ويقولون آمنا به، قال الخطيب: لو لم يكن الأمر هكذا لم يكن للراسخين على العامة فضيلة، لأن الجميع يقولون آمنا به، وقد كان معاذ بن جبل رضي الله عنه من الراسخين في العلم حتى إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: "أعلمهم بالحلال والحرام معاذ ... " الحديث، وثبت عن ابن مسعود قوله: إن معاذًا كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين.

قوله: "فبسنة رسول الله":

أيضًا يحتاج المستدل بها إلى نحو ما ذكر في كتاب الله، إذ هي الأصل الثاني، وهي قاضية على الكتاب كما سيأتي عند المصنف من قول يحيى بن أبي كثير، وقد سماها النبي - صلى الله عليه وسلم - كتاب الله، كما جاء في حديث العسيف لما تحاكما إليه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: لأقضين بينكما بكتاب الله، وذلك لأن السنة إنما كانت بوحي إلهي، فيلزم المستدل بها والمفتي بها زيادة على ما ذكر في كتاب الله العلم بالسنة النبوية رواية ودراية، وأن يكون حافظًا لأقواله - صلى الله عليه وسلم - عالمًا بأحواله وأفعاله، عارفًا لأحوال الرجال، عالمًا باختلاف الناس، روى الحسن بن إسماعيل قال: سئل أحمد بن حنبل وأنا أسمع: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي، يكفيه مئة ألف؟ قال: لا، قيل: مئتا ألف؟ =