. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= وقال ابن العربي: كان إرسال معاذ إلى اليمن مع أبي موسى واليين قرينين أشركهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها وأمرهما أن ييسرا ولا يعسرا، ويبشرا ولا ينفرا، ويتطاوعا ولا يختلفا، فكان ذلك أصلًا في تولية أميرين وقاضيين مشتركين في الإمارة والأقضية، فإذا وقعت النازلة نظرا فيها فإن اتفقا على الحكم وإلا تراجعا القول حتى يتفقا على الصواب، فإن اختلفا رفعا الأمر إلى من فوقهما فينظر فيه. اهـ. وقد ذكر أصحاب السير سببًا في بعثه - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ إلى اليمن واختياره له، فرووا من حديث جابر بن عبد الله، وعبد الرحمن بن كعب أن سبب بعثه لمعاذ أن معاذ بن جبل تحمل دينًا عظيمًا بسبب سماحته وكرمه، فكان لا يسأل شيئًا إلَّا أعطاه، ثم إنه كلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليكلم غرماءه ليضعوا عنه شيئًا، فكلمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبوا، فخلعه النبي - صلى الله عليه وسلم - من ماله، وقسمه بينهم، وقام معاذ من عنده ولا مال له، فبعثه إلى اليمن ليجبره، وقال له: لعل الله أن يجبرك، ويؤدي عنك، وفي رواية سيف بإسناده إلى عبيد بن صخر أنه قال له: قد عرفت بلاءك في الدين والذي قد ركبك من الدين، وقد طيبت لك الهدية، فإن أهدي لك شيء فأقبل، فرجع حين رجع بثلاثين رأسًا أهديت له، وقال عبد الرحمن بن كعب في روايته: فكان أول من اتجر في هذا المال فقدم على أبي بكر فقال عمر: هل لك أن تطيعني يا معاذ؟ تدفع هذا المال إلى أبي بكر، فإن أعطاكه فاقبله، فقال: لا أدفعه إليه، وإنما بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليجبرني، فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال له: خذ منه ودع له، قال: ما كنت لأفعل، وإنما بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليجبره، فلما أصبح معاذ انطلق إلى عمر فقال: ما أراني فاعل إلَّا الذي قلت، لقد رأيتني البارحة أُجَرُّ إلى النار وأنت آخذ بحجزتي، فانطلق إلى أبي بكر بكل ما جاء به حتى جاءه بسوطه، فقال أبو بكر: هو لك، لا آخذ منه شيئًا، وربما قال: قد وهبته لك، فقال عمر: هذا حين حلّ وطاب، ثم إنه خرج بعد ذلك إلى الشام. =