ومنها: أن هذه الهدنة كانت من أعظم الفُتوح، فإن الناسَ أمِنَ بعضُهم بعضاً، واختلطَ المسلمون بالكفار، وبادؤوهم بالدعوة، وأسمعوهم القُرآن، وناظرُوهم على الإسلام جهرةً آمنين، وظهر من كان مختفياً بالإسلام، ودخل فيه في مُدة الهُدنة من شاء الله أن يدخل، ولهذا سماه الله ?فتحاً مبيناً? . سورة الفتح(1).

قال ابن قتيبة: قضينا لك قضاءً عظيماً، وقال مجاهد: هو ما قضى الله له بالحُديبية 0

ومنها: ما سبَّبه الله سبحانه وتعالى للمؤمنين من زيادة الإيمان والإذعان، والإنقيادِ على ما أحبُّوا وكرهوا. وما حصل لهم في ذلك من الرضى بقضاء الله، وتصديق موعده وانتظارِ ما وُعِدُوا به، وشهودِ مِنَّة الله ونِعْمَتِه عليهم بالسَّكينةِ التي أنزلها في قُلوبهم، أحوج ما كانوا إليها في تلك الحال التي تَزَعْزَعُ لها الجبالُ، فأنزل الله عليهم من سكينته ما اطمأنت به قلوبهم،وقويت به نفوسُهم، وازدادوا به ايماناً 0

ومنها: أنه سبحانه جعل هذا الحكم الذي حكم به لرسوله ? وللمؤمنين سبباً لما ذكره من المغفرة لرسوله ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر، ولإتمام نعمته عليه، ولهدايته الصراطَ 0المستقيم، ونصره النصر العزيز، ورضاه به، ودخوله تحته وانشراح صدره به مع ما فيهِ من الضيم، وإعطاءِ ما سألوه، كان من الأسباب التي نال بها الرسولُ ? وأصحابُه ذلك، ولهذا ذكره اللهُ سبحانه جَزاءً وغاية وإنما يكون ذلك على فِعل قامة بالرسول والمؤمنين عند حكمه تعالى، وفتحه.

فصل

في غزوة خيبر

قال موسى بنُ عقبة: ولما قَدِمَ رسولُ الله ? المدينة من الحُديبية، مَكَثَ بها عشرين ليلةً أو قريباً منها، ثم خرج غازياً إلى خيبر، وكان اللهُ عزوجلَّ وعده إياها، وهو بالحُديبية .( )

فصل

فيما كان في غزوة خيبر من الأحكام الفقهية

فمنها محاربةُ الكفار ومقاتلتُهم في الأشهر الحُرُم، فإن رسولَ الله ? رجع من الحُديبية في ذي الحِجَّة، فمكث بها أياماً، ثم سار إلى خيبَر في المحرم.