فأمر الله سبحانه الذين لهم عند بلوغ الأجل الإمساك والتسريح بأن لا يخرجوا أزواجهم من وأمر أزواجهن أن لا يخرجن فدل على جواز إخراج من ليس لزوجها إمساكها بعد فإنه سبحانه ذكر لهؤلاء المطلقات أحكاما متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض .

أحدها : أن الأزواج لا يخرجوهن من بيوتهن .

والثاني : أنهن لا يخرجن من بيوت أزواجهن .

والثالث : أن لأزواجهن إمساكهن بالمعروف قبل انقضاء الأجل ، وترك الإمساك فيسرحوهن بإحسان .

والرابع : إشهاد ذوي عدل وهو إشهاد على الرجعة إما وجوبا ، وإما استحبابا ، وأشار إلى حكمة ذلك ، وأنه في الرجعيات خاصة بقوله ?لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً?.( )

والأمر الذي يرجى إحداثه هاهنا هو المراجعة ، هكذا قال السلف ومن بعدهم .

?

ذكر حكم رسول الله ? في الرضاعة وما يحرم بها ، وما لا يحرم ، وحكمه في القدر المحرم منها ، وحكمه في إرضاع الكبير ، هل هل له تأثير أم لا ؟

ثبت في "الصحيحين" من حديث عائشة رضي الله عنها ، عنه ? أنه قال : "إن الرضاعة تحرم ما تُحرم الولادة" .( )

وثبت فيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي ? أريد على ابنة حمزة ، فقال : "لا تحل لي ، إنها ابنة أخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم" .( )

وثبت فيهما أنه ? قال لعائشة رضي الله عنها : "ائذني لأفلحَ أخي أبي القُعَيْسِ ، فإنه عمُّك" وكانت امرأته أرضعت عائشة رضي الله عنها .( )

وبهذا أجاب ابن عباس لما سئل عن رجل له جاريتان أرضعت إحداهما جارية

،والأخرى غلاماً : أيحلُّ للغلام أن يتزوج الجارية؟ قال : لا اللقاحُ واحد .( )

وثبت في "صحيح مسلم" عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي ? : "لا تحرم المصة والمصتان" .( )

وفي رواية : "لا تحرم الإملاجة والإملاجتان" .( )

وفي لفظ له:أن رجلا قال : يا رسول الله هل تحرم الرضعة الواحدة؟قال:"لا"