قال ابن حجر: واستدل به على جواز رمي من يتجسس ولو لم يندفع بالشيء الخفيف جاز بالثقيل، وأنه إن أصيبت نفسه أو بعضه فهو هدر. (1)

وعن معاوية - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم". (2)

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم فإنه من يتبع عثرات المسلمين يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه وإن كان في بيته". (3)

قال ابن رجب رحمه الله: واعلم أن الناس على ضربين: أحدهما من كان مستورا لا يعرف بشيء من المعاصي، فإذا وقعت منه هفوة أو زلة فإنه لا يجوز هتكها، ولا كشفها، ولا التحدث بها لأن ذلك غيبة محرمة، وهذا هو الذي وردت فيه النصوص، وفي ذلك قال الله تعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة. النور، والمراد إشاعة الفاحشة على المؤمن فيما وقع منه واتهم به مما بريء منه كما في قضية الإفك، قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمر بالمعروف اجتهد أن تستر العصاة، فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام و أولي