والتَّرَع: الامتلاء. وقد تَرِعَ الإناءُ. وكان بعضُ أهل اللغة يقول: لا أقول تَرِع، ولكن أُتْرِع. وهذا من الباب، لأنه إذا أُتْرِع بادَرَ إلى السَّيَلان.

ترف - ترق - ترك

والتُّرْعة والجمعُ تُرَع: أفواه الجداول. ويقال سَيْرٌ أَتْرَعُ. قال:

* فافترشَ الأرضَ بسَيْرٍ أتْرَعا(1) *

والقياس كلّه واحد.

(ترف) التاء والراء والفاء كلمة واحدة، وهي التُّرْفَة. يقال رجلٌ مُترفٌ مُنَعَّمٌ، وتَرَّفَهُ أهلُه إذا نعمّوه بالطَّعام الطّيِّب والشيء يُخَصُّ به. وفي كتاب الخليل: التُّرفَة الهَنَةُ في الشَّفَة العُلْيا. وهذا غلطٌ، إنّما هي التُِّفرَةُ وقد ذُكرت (2).

(ترق) التاء والراء والقاف ليس فيه شيءٌ غير التَّرْقُوَة، فإنّ الخليل زعَمَ أنّها فَعْلُوَة، وهو عظمٌ وصَلَ ما بين ثُغْرة النَّحْرِ والعاتق.

(ترك) التاء* والراء والكاف: الترك التخلية عن الشيء، وهو قياسُ الباب، ولذلك تسمّى البَيْضَةُ بالعَراءِ تريكة. قال الأعشى:

ويَهْماءَ قَفْرٍ تَأْلَهُ العَيْنُ وسْطَها

وتَلْقَى بها بَيْضَ النَّعامِ ترائِكا(3)

وتَرْكَةُ السِّلاح، وهي البيضة، محمولٌ على هذا ومشبَّهٌ به، والجمع تَرْكٌ. قال لبيد:

فخمة ذفراء تُرْتَى بالعُرَى

قُرْدُمانِيّاً وتَرْكَا كالبَصَلْ(4)

وتَرَاكِ بمعنى اتْرُكْ. قال:

تره - ترب

تَرَاكِها مِنْ إبلٍ تَرَاكِها

أما تَرَى الموتَ لدى أوراكِها(5)