والثانية تدلُّ على قُوَّةٍ أو تجمُّعٍ وعِظَم. يقال حِمارٌ وَأَىً: قويٌّ، وكذلك الفَرَس. وقِدرٌ وئِيَّة(1): عظيمة. وقول أوس:
وهَى عِقدُها فارفضَّ منها الطَّوائف(2)
وحَطّت كما حَطَّت وَئِيّةُ تاجرٍ
ويقال الوَئِيَّةُ: الجُوالِق. والله أعلم.
وبخ - وبد - وبر - وبش - وبص
(باب الواو والباء وما يثلثهما)
(وبخ) الواو والباء والخاء كلمة واحدة. وبَّخه: لامَه، توبيخاً.
(وبد) الواو والباء والدال كلمةٌ تدلُّ على سُوءِ حال. يقال: أرضٌ وَبِدةٌ، إذا ساءت حالُ أهلِها. ويقولون: الوَبْد: نُقرةٌ في صخرة. ورجُلٌ مُسْتَوْبِدُ المكان(3): جاهلٌ به.
(وبر) الواو والباء والراء كلماتٌ لا تَنقاس، بل هي منفردة. فالوَبَر معروفٌ. والوَبْر: دابّةٌ. وبناتُ أوْبَرَ: شِبْهُ الكَمء(4) الصغار. وما بالدار وابِرٌ، أي أحد.
وحكى بعضُهم: وبَّر في منْزلهِ توبيراً: لم يبرحه. ووَبْرٌ: أحد أيّامِ العجوز.
(وبش) الواو والباء والشين كلمةٌ تدلُّ على اختلاط. يقال: جاءَ أوباشٌ من النّاس، أي أخلاط(5). وأوبَشَت الأرض: اختلَطَ نباتُها.
(1) وئية كقوية. ويقال "وأية" أيضاً.
(2) وكذا ورد إنشاده في المجمل واللسان (وأي). وفي الديوان 15:
معاقد فارفضت بهن الطوائف
كأن ونى خانت به من نظامها
... وفي اللسان (وني) والمخصص (15: 145): "ونية تاجر". وفي اللسان (وهي): "وهية تاجر". الونية والوهية: الدرة. والونى في رواية الديوان جمع وناة، وهي الدرة أو اللؤلؤة.
(3) لم يرد في اللسان. والذي في القاموس: "والمستوبد: الجاهل بالمكان، والسيء الحال". لكن الذي في المجمل: "وهو مستوبد بالمكان: جاهل به".
(4) في الأصل: "الكماء"، صوابه في المجمل.
(5) في الأصل: "اختلاط"، صوابه في المجمل.