وأمَّا القَطْع فيقال: كَسَفَ العُرقوبَ بالسّيف كَسْفاً يكسِفُهُ. والكِسْفة: الطَّائفة من الثَّوب، يقال: أعطِنِي كِسفةً من ثوبك. والكِسْفة: القِطعة من الغَيم. قال الله* تعالى: ﴿ وإنْ يَرَوْا كِسْفاً مِن السَّماءِ ساقِطاً ﴾ [الطور 44].

(كسل) الكاف والسين واللام أصلٌ صحيح، وهو التَّثاقُل عن الشَّيء والقُعود عن إتمامه أو عنه. من ذلك الكَسَل. والإكسال: أن يُخالِط الرّجلُ أهلَه ولا ينزِل. ويقال ذلك في فَحل الإبل أيضاً. وامرأةٌ مِكسالٌ: لا تكاد تَبرَحُ بيتها.

(كسم) الكاف والسين والميم أصيلٌ يدلُّ على تلبُّدٍ في شيء وتجمّع. من ذلك الكَيْسُوم: الحَشِيش الكثير. ويقال إنَّ الأكاسم: الخَيل المجتمِعة يكاد يركبُ بعضُها بعضاً. قال:

رجالاً عدَاناتٍ وخيلاً أكاسِما(1)

أبا مالكٍ لَطَّ الحُضَين وراءنا

(كسا) الكاف والسين والحرف المعتل……(2)

أما ما ليس بمهموزٍ فمنه الكُسْوة والكِساء معروف. قال الشَّاعر(3):

كسب – كسح

لحافٌ ومصقولُ الكساءِ رقيقُ

فباتَ له دون الصَّبَا وهي قَرَّةٌ

أراد في هذا الموضع بمصقول الكِساء لبَناً قد علته دُوَاية. ومثله:

يَنفِي الدُّواياتِ إذا ترشَّفَا

وهو إذا ما اهْتَافَ أو تَهيَّفا

عن كلِّ مصقولِ الكِساء قد صَفَا(4)

اهتاف: عَطِش. وعنى بالكساء الدُّواية.

(كسب) الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ، وهو يدلُّ على ابتغاء وطلبٍ وإصابة. فالكَسب من ذلك. ويقال كَسَب أهْلَه خيراً، وكسَبْت الرّجلَ مالاً فكَسَبه. وهذا مما جاء على فَعَلْته فَفَعل. وكَسَابِ: اسمُ كَلْبة.