10 - الشيخ العباد ذم في رسالته منهجًا محدثًا، ووصفه بمواصفات واضحة دقيقة، لكن الجابري نقل الرسالة إلى جهة أخرى، خلاصتها: أن الشيخ العباد يحسن الظن بأبي الحسن، وليس الأمر كذلك!!

ولكن العذر - الذي هو أقبح من ذنب - للشيخ الجابري أنه ما قرأ الرسالة - حسب دعواه -ونحن ننتظر منه أن يقرأها، ويوضح موقفه من المسلك الفوضوي المخالف لمنهج أهل السنة، لا أن يشغل نفسه بموقف الشيخ العباد من أبي الحسن، فإن هذا أمر ليس القصد متجهاً إليه، إنما الذي يهمنا: ما هو موقفك من فتنة التجريح والهجر؟ وما هو موقفك من امتحان الناس بالشيخ ربيع، وضرورة تقليده، وقبول قوله بدون تمحيص في الرجال والطوائف – كما صَرَّحْتَ بذلك -؟ وما هو موقفك من الطعن فيمن لم يتكلم في فلان أو الجماعة الفلانية؟ وما هو موقفك فيمن يحاضر عند إحدى الجمعيات المخالفة لكم؟ وما هو موقفك من مقالة: حدِّد موقفك من فلان، و إلا فأنت مبتدع مهجور؟ مع العلم بأنك أحد المتولين لِكِبَر هذه الفواقر!! ألا تشعرون - أيها الغلاة - أنكم بذرتم بذور شر وفرقة وفتنة بين طلاب العلم، والآن قد هبت عليكم ريحها، ولاح في الأفق فوقكم غبارها؟!!

11 - الجابري يقول: «من عرف حجة على من لم يعرف، ومن جرح أبا الحسن، جرحه بأدلة وبينات واضحة مثل الشمس في رائعة النهار، وصريحة في نقد أقواله وأعماله» اهـ.

والجواب على ذلك بما يلى:

أ- أن القاعدة التي ذكرها صحيحة، وهي حجة لي لا عليّ، ثم من قال لك: إنك أعلم بي من الشيخ العباد؟ فالشيخ العباد تكلم في آحاد المسائل المتنازع فيها- ناصراً الحق بدليله - فوافق ما عندي،- ولله الحمد - فلستَ بأعلم بي ولا بالمسائل العلمية من الشيخ العباد!! ومن عرف حجة على من لم