للإسلام والمسلمين، ولهذا الأمر تفاصيل، ليس هذا موضعها.
واستنكر الشيخ العبَّادُ - حفظه الله - على من يَعُدُّ من لم يتكلم في فلان أو الجماعة الفلانية مميعاً، فهل صدر منا نحن شيء من ذلك؟ أم أن هذا حال المخالفين، الذين يوجبون على كل أحد أن يحدد موقفه من فلان، ومن الجمعية الفلانية، مع أن الجرح والتعديل ليس لكل أحد، إنما يكون للمتأهلين - لا المتهورين - والناس تبع لعلمائهم بالبرهان والحجة.
إن هذا الحال الذي استنكره الشيخ العباد - حفظه الله - قد اشتهر به المخالفون، وقد امتلأ به عنهم السهل والجبل؟!! ولا أَدَلَّ على أنهم يعلمون أن رسالة الشيخ العباد تبطل بنيانهم؛ من ثورتهم ضد هذا الكتاب، فالتصق عار هذه الفوضى بهم، إلا أن يتوبوا إلى الله، وإلا فالعامة في مأرب يقولون في مثل هذه الحال: «جَمْرة في ظهر قنفد» أي أن الجمرة تأكل في ظهر القنفد، ولا يستطيع أن ينحيها عنه، فإن تدحرج ليسقطها؛ ازدادت التصاقاً بظهره ولحمه، وإن سكت ولم يتحرك؛ أكلته الجمرة شيئًا فشيئا، والله المستعان.
إن هذه المسائل - وغيرها - التي استنكرها الشيخ العباد - حفظه الله - ونَفَى بشدة نسبتها إلى منهج السنة، وسماها فوضى، ومسلكاً فوضوياً، ورأياً يخالف أقوال أهل العلم، وأن الواجب على صاحبه أن يتهم رأيه إذْ خالف رأي الكبار، إن هذه المسائل وغيرها مما تضمنته الرسالة؛ لاأدعي أن الشيخ العباد يقصد بها الشيخ ربيعاً، فهذا أمر غيبي (1)، ولكني أقول - ولا أنقل عن الشيخ العباد ذلك-: إن الشيخ ربيعاً ومن معه هم المتورطون في هذه المخالفات، فليعلموا أنهم - في ذلك - على خلاف منهج أهل العلم، وعليهم أن يتوبوا إلى الله عزوجل؛ فيريحوا ويستريحوا، وإلا فمن وضع نفسه أمام
(1) إلا أن رسالة الشيخ الثانية: «الحث على اتباع السنة ... » قد أشارت بعبارات أفادت أن الذين تولوا كبر هذه الفتنة: ربيع، وفالح، والجابري، والنجمي، فالحمد لله ناصر الدين بأهل السنة.