حجر، وخدمته للسنة، ثم قال: «هل يُقرن هذا بسيد قطب، ولَّا بيجي سيد قطب إيش عنده؟! ما يجوز إذا ذُكر سيد قطب، ولَّا البنا، والمودودي، أن يُذكر ابن حجر، لا يجوز، سيد قطب، والبنا، والمودودي إذا ذُكروا؛ يُذْكَر الخميني أخوهم، ويُذْكَر الروافض إخوانهم، الذين شهدوا لهم، وزكَّوْا دينهم، وقالوا: أصولنا وأصولهم واحدة، فإذا قالوا: كيف تُقْرِنُهُمْ بهؤلاء؟ نقول: هم اعترفوا، هم شهدوا على أنفسهم أن الروافض إخوانهم، هاه، وأنه دينهم، أصولهم وأصولهم واحدة، فبمن نقرنهم؟ نقرنهم بابن حجر، ولا بالخميني وأمثاله، هه؟ نقرنهم بهؤلاء، لأنهم رضوا، وهذه شهاداتهم بأنفسهم وكتاباتهم، ( .... ) لا يجوز أبدًا إذا ذكر البنا، أو المودودي، أو سيد قطب، أو واحد من الإخوان المسلمين، أن يُذكر ابن حجر والنووي أبدًا، وهذه من المغالطات، ما فيش أي نسبة بين الإثنين أبدًا، ذولا إخوان الروافض، ويزكون الرفض، والنووي يحارب الرفض، الروافض دينهم الطعن في أصحاب رسول الله، وهؤلاء يزكونهم، الطعن في زوجات رسول الله، تكفير أصحاب رسول الله، رميهم بالنفاق، رميهم بالردة، الغضب، اللعن؛ كله منصب على أصحاب رسول الله، والإخوان المسلمون يقولون: أصولنا وأصولهم واحدة، وأنا أصدِّقهم أن أصولهم واحدة، وأنهم روافض .... وهؤلاء يدافعون عن الأشعرية، ويدافعون عن القبورية، ويدافعون عن الرفض، ويدافعون عن كل البدع، ويقولون: الروافض إخوانّا، عرفت، .... البنا، والمودودي، سيد قطب، محمد قطب، إذا ذُكروا؛ يقولوا: ابن حجر، قولوا الخميني، الخميني، رفسنجاني، وشريعة مداري، وأمثالهم من إخوانهم، وهم يعترفون بهم، الآن هم إخوانهم في السودان، ويرسلون المنح إلى طهران، شُفْت وُلَّا لا؟ ومن زمان زمان هم والروافض إخوان» اهـ.

فهذا حكمه على البنا، والمودودي، ومحمد قطب، بل على كل واحد من الإخوان المسلمين، لقوله: «لا يجوز أبدًا إذا ذكر البنا، أو المودودي، أو سيد قطب، أو واحد من الإخوان المسلمين .... ذولا إخوان الروافض .... » ولقوله: «وأنهم روافض» اهـ.

وفي شريط: «لقاء مع السلفيين الفلسطينين» (2/أ) قال: «جاء سيد قطب