الرافضي (1)، الذي يسب أصحاب محمد، وأهانهم، وسب موسى، وقال بالحلول ووحدة الوجود، وحياته كلها تخبط وتأرجح، يخرج من دوامة الضلال، إلى دوامة أخرى، ومن ضلال إلى ضلال، ومن شيوعية إلى شكوك وأوهام، إلى، إلى، إلى، إلى رفض، إلى إشتراكية إلى، إلى، إلى، أخذ بمنهج المودودي، خاف أن يقول بالإمامة؛ فيُكشف أمره، فقال: الحاكمية، لأنه إذا سب الصحابة، ونادى بالإمامة؛ انفضحت الأمور، وانكشف للناس، فأبدلها بالحاكمية، وغلا، وغلا، وغلا، وغلا فيها .... » اهـ.

قلت: فهذا كلامه في المودودي، وهو دال على رميه بالباطنية، وأن سيدًا نَهَجَ منهجه في ذلك، إلا أن سيدًا لم يقل بالإمامة، كما قال المودودي، وأبدلها سيد بالحاكمية؛ تعمية لأمره، وتوعيرًا للوقوف على حاله، كما هو مراد الشيخ ربيع!!! ولا شك أن هذا رمي للمودودي وسيد بالزندقة والباطنية، وهذا كُفْر مجرد!!!

وفي شريط: «جلسة في الطائف» (ب) قال: في حكمتيار وجماعته: «ما عندهم توحيد ولاعقيدة» اهـ فهل هؤلاء مسلمون؟!!

والشيخ ربيع إذا كان واثقًا مما يقوله في هؤلاء القادة وغيرهم؛ فلماذا لا يصرح بكفرهم، حسبما تقتضيه أصوله وقواعده السابقة، وحسب انتفاخه وشموخه بأنفه قائلاً: أنا لا أخاف من الإرهاب الفكري الدكتاتوري؟! فإن لم يصرح بذلك؛ فإما أن يتراجع عن قواعده السابقة، وإما أن يكون متناقضًا، أو أنه يخفي أمرًا مريبًا، والله عزوجل يقول: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: 235]، والله المستعان.

(تنبيه): لو أن الشيخ ربيعًا؛ ثبت على طريقة واحدة، وأبرز أدلته، ووثَّقها، أو أحال القارئ على نص كلام مخالفيه، وذكر المصادر التي نقل