بل قد صرح بذلك أيضًا في كتاب: «جماعة واحدة» (ص77) قال: «وهي امتداد لتلك الفرق التي جاهدها ابن تيمية، وتزيد عليها من الشرور ما ذكرنا بعضه آنفًا ... » وهذا مذكور في هذا الكتاب المطبوع قبل نفيه هذه التهم عنه في ذاك الكتاب «النصر العزيز» بِسَنَةٍ، وقد سبق في «جماعة واحدة» (ص 93) المطبوع (1416هـ) أنه قال: «كيف لو عاش ابن تيمية حتى رأى مثل عبدالرحمن بن عبدالخالق، وهو مستميت عن هذه الطوائف، ويشوه أتباعُهُ المنهجَ السلفي، انتصارًا لهذه الطوائف، ويقيم الدنيا ويقعدها على من يريد أن يصنفهم في الفرق» فلماذا ينكر على من اتهمه بأنه يصنفهم في الفرق؟!! فتأمل كيف ينكر على الشيخ عبد الرحمن اتهامه بذلك، ويعده من كيسه أو مصنعه الفياض-أي بالكذب- وهو موجود في كلامه من قبل ومن بعد، في الكتاب الذي نفى ذلك عنه، وفي عشرات الأشرطة؟! فلا أدري من هو ـ في هذا الموضع ـ صاحب الكيس أو المصنع الفياض؟!!

11 - وفي شريط: «لقاء مع فضيلته بحائل» (ب) ذكر أن أصحاب سيد قطب عملاء لأمريكا وبريطانيا، وأنهم لا يهنأ لرؤسائهم عيش إلا في عواصم الكفار، وبينهم وبين أعداء الإسلام علاقة وطيدة، وأنهم يخفون أُخُوَّتَهُمْ مع اليهود والشيوعيين، وقد سبق هذا بتمامه، فارجع إليه، وفي هذا رمي لهم بالنفاق والزندقة، والعمالة، وإن أنكره الشيخ ربيع، أو طاش قلمه في عِرض من يواجهه بحقيقة كلامه وتجاوزه!!!

12 - وفي شريط: «مرحبًا يا طالب العلم» (2/أ) وصف أتباع سيد قطب بأنهم مرجئة، بل شر من غلاة المرجئة، الذين كفَّرهم السلف!! وبنحوه في شريط: «جلسات في الكويت» (ا/ب) وفي كتاب «النصر العزيز» (ص89 - 90) ولو نشطت في تتبع ذلك؛ لجمعت شيئًا كثيرًا -إن شاء الله تعالى-

إلا أن في هذه المواضع مع غيرها مما سبق نقله من الكتب والأشرطة