التويجري، وكثير من أهل السنة حقًا لا ادعاءً، والجماعة التي تضم في صفوفها الروافض، والخوارج، وغلاة الصوفية، بل والنصارى، وفيها من يدعو إلى وحدة الأديان، وأُخُوَّة النصارى، وغير ذلك من البلايا والرزايا؛ فقد بدّعْتُها، وهذا مقتضى منهج السلف، ولا نبالي ـ إن شاء الله ـ بالأراجيف الباطلة، والإرهاب الفكري الدكتاتوري، وأما الجماعات، وهي الأحزاب، فما أذكر أني بدعتهم .... » إلخ ما سبق.

فإذا كان الشيخ ربيع قد اعترف بتبديع جماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ، فظاهر هذا أنه يعني تبديع الأفراد الذين يلحقون بهاتين الجماعتين، لأن تبديع المنهج مشهور عنه وعن غيره، ولا يحتاج إلى استيفاء الشروط، وانتفاء الموانع، وإذا كان ذلك كذلك؛ فإنه يبدع الأفراد جميعًا!! وقد سبق تصريحه بأن كل من دخل معهم فهو منهم، وإن كان يدعي السلفية!!

ثم يأتي سؤال لابد من الجواب عليه من الشيخ ربيع، وهو: إذا كنت قد وصفت هاتين الجماعتين ـ في هذا الموضع ـ بالحلول ووحدة الوجود، والبيعة على أربع طرق صوفية، والغلو في الأولياء، ووحدة الأديان، وإخوة النصارى، ..... إلى غير ذلك من البلايا، فهل هذه أمور مُكَفِّرة، أم مبدِّعة فقط؟!! وإذا كانت مكفرة، فلماذا تقتصر على التبديع في حق من يأتي بهذه المكفِّرات؟! وأنت تدعي أن الشروط قد استوفيت، وأن الموانع قد انتفت في حق الجماعتين؟!! فما بقي إلا أنك تكفرهم، ولكنك تراوغ، أو لا تدري ما يخرج من رأسك!!!

ومع هذا، فقد تناقض أيضًا، فقال بخلاف ذلك في موضع آخر، وقد سبق في شريط: «النقد منهج شرعي» (2/ ب) أنه قال: « ... لا نكفر الدعاة، حتى احترزنا من تبديعهم» اهـ. أي إذا كان لا يبدّع الدعاة – وقد مَثَّلَ هناك لسيد قطب والترابي -؛ فكيف يبدع الأتباع، فضلًا عن تكفيرهم!!!