الموانع.

وكذا من انتسب إلى أهل السنة، وعَظَّم علماء السنة سلفًا وخلفًا لنصرتهم السنة، ثم وقع في بدعة كبيرة تخرجه من دائرة السنة، وهو ما يريد بها إلا الانتصار للسنة وأهلها، ولا يدري أنها بدعة، أو منهيٌّ عنها؛ فلا يُبدَّع - أي لا يُحكم بخروجه من دائرة السنة، ويُلْحَق بالفرق الهالكة - إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع، كما هو معروف من موقف أهل السنة من أبي إسماعيل الهروي، وابن حزم، والأشعري بعد رجوعه إلى مذهب أحمد، وغيرهم، فكل هؤلاء لم يسلموا من الوقوع في أمور مكروهة جدًا عند السلف، ومع ذلك فالسلف – في الجملة – يثنون عليهم خيرًا، مع التحذير من زلاتهم، والله أعلم.

وكذلك تأمل قوله: «هذا منهم» عدة مرات، وقوله: «يا أخي، أشهر من الشمس، الإخوان المسلمون ومنهجهم» أي لا يُعذر من دخل فيه، لاشتهار فساده، فكما لا يختلف أحد في الشمس؛ كذلك لا يختلف اثنان في فساد منهجهم!!

فقال السائل: التوحيد أشهر من الشمس، ومع هذا؛ المخالفون موجودون، الذي يخالف التوحيد الأشهر من الشمس؛ معذور .... » إن كان جاهلاً، فردَّد الشيخ السؤال: هل المخالف في التوحيد الأشهر من الشمس معذور؟!! وهذا استنكار يدل على أن الشيخ لايعذر بالجهل في هذا التوحيد، مع أنه يطلق كثيرًا القول بخلاف هذا، ويقرر أن قاعدة السلف عدم تكفير من وقع في مكفِّر إلا بعدم قيام الحجة، وهذا يدل على التناقض، حتى لا يكاد يستطيع الواقف على كلام الشيخ ربيع، أن ينسب إليه مذهبًا في المسألة!!! وإذا ذهبْنا إلى حمل مجمله على مفصَّله؛ صرخ قائلاً: هذه قاعدة أهل البدع!! فبأي شيء نعتذر لهذا الرجل؟!!

وفي النهاية، فقد سلك الشيخ مع السائل مسلكًا آخر: فقال: «أنت تمشي