معهم»؟!! فأرهب السائل بهذه الكلمة، فأجاب بقوله: «لا، معاذ الله» وسقطت حجته من يده بلا مُسَوِّغ!!! وهذا أسلوب يستعمله الرجل مع بعض الطلاب، لإنهاء المناظرة لصالحه، وبدون وجه حق!!!

وبهذا كله يظهر أن الشيخ ربيعًا لا يعذر من التحق بهذه الفرق، وسواء كان في المملكة أو خارجها، فالكلام عام، وبعض من كان يناقش الرجل في هذه المناقشة السابقة من خارج المملكة، وسؤاله يدل على اختلاف البلدان!!

لكن بقي السؤال: ما حدود جريمتهم عند الشيخ ربيع؟ هل هم مبتدعة، أم كفار؟ مع أننا نلاحظ أن الرجل يكرر قوله: «مبتدع»!!!

فالسؤال: من انحاز إلى مناهج كفرية - حسب دعوى الشيخ ربيع - ودافع عنها، وحارب أهل التوحيد، وهو غير جاهل، وليس بمعذور، ووقع في كفريات ظاهرة، هل يكون مبتدعًا فقط؟!! ما دليل الشيخ ربيع على هذه التسهيلات المدخلية، والتنازلات الربيعية؟!! وما هو الحامل له على هذا التنازل؟!!!

وفي كتابه: «منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف» (ص 25 - 26) ط/ دار المنار 1413هـ ذكر أن أهل البدع القدامى يجب التحذير منهم، ثم قال: «وكذلك من سار على منهجهم من الفرق (الجماعات) المعاصرة ممن باين أهل التوحيد والسنة، ونابذهم، وجانب منهجهم، بل حاربها، ونفّر عنها، وعن أهلها، ويُلحق بهم من يناصرهم، ويدافع عنهم، يذكر محاسنهم، ويُشيد بها، ويشيد بشخصياتهم وزعمائهم، وقد يفضل مناهجهم على منهج أهل التوحيد والسنة والجماعة».اهـ.

فهاهو يرى هذه الفرق المعاصرة امتدادًا للفرق الأولى، وفي الفرق الأولى الروافض الذين ينقل الشيخ الإجماع على كفر من لم يكفرأعيانهم دون إقامة حجة، بل كاد أن يكفَّرني عندما أشرتُ إلى كلام شيخ الإسلام في