الإسلام وأهله، وأنهم يبغضون التوحيد وأهله، ويشيدون الكنائس على أنقاض دولة التوحيد، ولا يبقون للتوحيد أثرًا إذا تمكنوا، وأنهم روافض، وأصولهم هي أصول الروافض والباطنية، وأنهم يستترون بالإسلام، وأنهم غلاة الصوفية، ولا يرون عبادة الأوثان منكرًا .... إلخ ما سبق، فهل فاعل هذا يكون معذورًا بالجهل؟ فما الذي يحمل الشيخ ربيعًا على هذه المراوغة؟!! وها هو قد أبعد الحواجز بين الشباب وبين التورط في حمأة الغلو في التكفير، بل زَيَّنَ لهم الاقتحام في ذلك؛ بنسبته هذه التهاويل إلى قواعد السلف؟!!

(ب) الشيخ قد صرح بأن أغلبهم في المملكة قد قامت عليه الحجة، ببلوغها إياهم، فقد سئل في شريط: «التنظيمات والجماعات» (2/أ) هذا السؤال: «هل يُعْذَر من يتبنى منهج الإخوان المسلمين والتبليغ بالجهل، إذا كان من أهل هذه البلاد؟»

فأجاب: «لو كان هذا الذي اعتنق منهج الإخوان، واعتنق منهج التبليغ، وذهب يعني يدرج في الأرض هنا وهناك، ولم يُنْكِرْ عليه أحد؛ هاه، فيمكن أن يُعْذَر بجهله، أما والعلماء يَصِيحون في بيان هذا الباطل ونَقْدِهِ، والتحذير منه، ويصرخون بذلك، ويصدرون المؤلفات، التي تبين هذا الزيف، فمن بلغه هذا النقد؛ فرفضه، وهو فيه الحجج مِنْ قال الله، وقال رسوله، أو أعرض عنه استكبارًا؛ فإن هذا لا يُعْذَر، وأما من لم يصل إلى مسامعه أي صوت، ولم يقرأ، ولم يسمع بأي كتاب؛ فلعله يُعْذَر، ولكن أظن أن أغلبهم، يعني قد (بلغهم) صوت الدعوة، وصوت النصيحة، وسمعوا بالكتب، وسمعوا بالانتقادات، ولكنهم اتبعوا أهواءهم، واستمروا في غيهم؛ هؤلاء ليسوا بمعذورين» اهـ.

فتأمل عدم جزمه بعذر من لم يبلغه شيء، وذلك بقوله: «فيمكن أن يُعْذَر بجهله» وبقوله: «فلعله يُعْذَر» وهذا لا يتعارض مع جزمه السابق بأن هذه أمور ظاهرة معلومة بالاضطرار من الدين، فلا يُعذر صاحبها، ومع ذلك فسيأتي