وفي شريط: «الموقف الصحيح من أهل البدع» (أ) ذكر تقديس أتباع سيد له - على ما عنده - ووصفهم بالضلال والانحراف، وقال: « ... ومع ذلك؛ هذا عندكم قمة، وأصحاب رسول الله في الهامش، وبعيدين عن الهامش، لو كنتم تحترمونهم، والله لو كان هذا الشخص أبوكُمْ وجَدّكُمْ؛ لحاربتموه، ولكن إنما هي الأهواء، وإنما هو الضلال، والانحراف، والاستهانة بدين الله وحملته ... ».اهـ.

وفي شريط: «وإن تطيعوه تهتدوا» (ب) قال: «الروافض لا قيمة لهم عند الأمة، ولكن هذا الرجل مُقَدَّسٌ، وما أدري ما هي عقول هؤلاء، ولا أدري والله ما هو دينهم؟» اهـ.

فالشيخ ربيع يطلق هذا الحكم على جماعة الإخوان، أوالتبليغ، أوالقطبيين، مع أن كثيرًا من شبابهم لا يقر هذه الضلالات، وإذا علم أن أحدًا يقول بها؛ لكفَّره، أو بدَّعه، إن كان فِعْلُهُ بدعة فقط، بل نرى بعضهم قد يتنطع في هذا الباب!! فهل يُرمى هؤلاء جميعًا بعد ذلك بأنهم حلولية، يرضون بالحلول، أو يدافعون عن أهل الحلول، أو يؤمنون بحرية الأديان، والاشتراكية الغالية، والعلمانية، والوثنية ... إلخ هذه القائمة المظلمة التي لا يَنْسَى آحادَها - في كثير من الأحيان- الشيخُ ربيع عند ذكرها أو سردها؟!!

وقد يقول قائل: الشيخ ربيع لا يكفر أتباع الجماعات، لأنهم معذورون عنده بالجهل!! وفَرْق بين تكفير المقالة وتكفير القائل!!!

والجواب على ذلك من وجوه - إن شاء الله تعالى -:

(أ) الشيخ ربيع قد صرح بأن من وقع في المكفرات الظاهرة؛ فهو غير معذور، وقد رمى هؤلاء الأتباع، بأنهم راضون بوحدة الوجود، ويؤمنون بالاشتراكية الغالية، ويعتنقون حرية الأديان، ومتمالؤون مع جميع أعداء الإسلام ـ من اليهود والنصارى والشيوعيين والهنادك وغيرهم ـ على