ومُقَدَّس، إذا جاءك، وقلت: شف، هذا يطعن في نبي الله موسى؛ رمى موسى بعيدًا، وتعلق بسيد قطب، في قداسة هذا الرجل العظيم، شف، من كثرة الدعايات التي قلبت عقول أبنائنا، تقول له: طعن في الصحابة؛ يرميهم بعيد، ويتعلق بسيد قطب، يدافع عنه، سيد قطب قال بوحدة الوجود؛ رمى العقيدة، وتعلق فيه، يعطل صفات الله؛ رمى العقيدة، وتعلق فيه، إيش اللي جابه سيد قطب؟!! ما أصْل من أصول الإسلام؛ إلا هدمه، وإلا أفسده، أو زلزله، أنا أتحدى أي أصْل سَلِم منه، لا إله إلا الله؛ الخلاف بيننا وبين سيد قطب يبدأ من تفسير لا إله إلا الله، وبين من يمدحه ويمدح منهجه، الخلاف بيننا وبينهم ما هو شكلي، الخلاف أساسي وجوهري وحقيقي، يبدأ من مفهوم لا إله إلا الله .... ».اهـ.

فهل من كان كذلك مع سيد قطب، ويرمي بنبي الله موسى عليه السلام بعيدًا، وكذا بالصحابة، وبالعقيدة، ولا يبالي بالإسلام الذي هدم أصوله سيد قطب، ويفعل هذا كله من أجل سيد قطب ـ بعد علمه أن سيدًا قد تورط في هذا كله ـ ويُقَدِّم من يقول بوحدة الوجود على الأنبياء، وخلافك معه يبدأ من مفهوم لا إله إلا الله!! فهل من كان كذلك يكون كما جاء في الحديث: «تعس عبد الدينار .... » كما تزعم.؟!! ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)﴾ [الصافات: 154]؟!!

إن هذه كلها ـ وغيرها ـ مؤكدات متتالية، تؤكد أن الشيخ ربيعًا لا يريد هذا المعنى، وإلا فكما قيل:

وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل!!

والشيخ ربيع كثيرًا ما يتهم الأبرياء إذا قالوا: مرادنا من كلمة كذا؛ كذا وكذا، فيتهمهم بأنهم كذابون، مراوغون، خبثاء .... الخ!! فهل سلم هنا ـ على أقل تقدير ـ من المراوغة والتلاعب؟!

وتأمل هذا الكلام الدال على بطلان هذا التأويل أيضًا:

فقد قال في شريط: «لمحة عن التوحيد» (2/ب «مذهب الساكتين عن سيد