الكمال الواجب، لا أصل الإيمان، وبقية كلام شيخ الإسلام تدل على ذلك، لقوله: «فليس مراده أن من لم ينكر ذلك؛ لم يكن معه من الإيمان حبة خردل» وقوله: «وليس مراده أنه من لم يفعل ذلك؛ لم يبق معه من الإيمان شئ» والله أعلم.

ويزيد ذلك وضوحًا: أنه إذا كان من لم يغير المنكر بقلبه كافرًا؛ فما حكم فاعل المنكر نفسه؟ هل يكون كافرًا من فعل الكبيرة؟!! فإذا كفرناه، قلنا بقول الحرورية، وإذا لم نكفره ـ كما هو قول أهل السنة ـ فكيف نكفِّر من رآه على المنكر، ولم ينكر عليه لا باليد ولا باللسان ولا بالقلب؟!! نعم، إذا استحل الحرام ـ وإن لم يفعله ـ كفر، بعد النظر في تفاصيل مشهورة.

(تنبيه): ما جاء عن الشيخ في موضع آخر، أن قوله: «ولكنكم قوم تعبدون الأشخاص ... » وأنه لا يريد به التكفير، وإنما هو من باب «تعس عبد الدينار»!!

فهذا إما أن يكون من باب ذر الرماد في العيون، أو من باب التناقض، أو الذهول، وإلا فكلامه - في هذا الموضع وغيره - من قبل ومن بعد يأبى هذا التأويل، ويطرده شر طردة، كما لا يخفى على ذي عينين.

وأيضا فهو وجلاوزته لم يقبلوا هذا الاعتذار من الشيخ المغرواي، مع أن كلامه دون هذه الفواقر!!!

وتأمل كلامه الآتي لتعرف تأكيده هنا على المعنى القبيح الذي هو التكفير، فأين المجال للاعتذار عنه بهذا الحديث؟!!

ففي شريط: «جلسة في الطائف» (أ) نقل كلامًا لسيد قطب، ثم قال: «فين عُبّاد سيد قطب، الذين يُؤَلِّهونه، وتسقط كل المبادئ والعقائد في الذب والحماية له، طيب، أي دين بقى لهؤلاء؟!! ما هو الإسلام الذي يدعونا إليه، ويتحمسون من أجله؟!!».اهـ.

فهل هذا من باب «تعس عبد الدينار» وهو يصفهم بهذه الأوصاف؟!!

وفي شريط: «جلسة في الطائف» (أ):قال «سيد قطب عُبِدَ في هذه البلاد،