يُذْكر ابن حجر، لا يجوز، سيد قطب، والبنا، والمودودي إذا ذُكروا؛ يُذْكَر الخميني أخوهم، ويُذْكَر الروافض إخوانهم، الذين شهدوا لهم، وزكَّوْا دينهم، وقالوا: أصولنا وأصولهم واحدة، فإذا قالوا: كيف تقرنهم بهؤلاء؟ نقول: هم اعترفوا، هم شهدوا على أنفسهم أن الروافض إخوانهم، هاه، وأن دينهم أصولهم وأصولهم واحدة، فبمن نقرنهم؟ نقرنهم بابن حجر، ولَّا بالخميني وأمثاله، هه؟ نقرنهم بهؤلاء، لأنهم رضوا، وهذه شهاداتهم بأنفسهم وكتاباتهم، ( .... ) لا يجوز أبدًا إذا ذُكِر البنا، أو المودودي، أو سيد قطب، أو واحد من الإخوان المسلمين، أن يذكر ابن حجر والنووي أبدًا، وهذه من المغالطات، ما فيش أي نسبة بين الإثنين أبدًا، ذولا إخوان الروافض، ويزكون الرفض، والنووي يحارب الرفض، الروافض دينهم الطعن في أصحاب رسول الله، وهؤلاء يزكونهم، الطعن في زوجات الرسول، تكفير أصحاب رسول الله، رميهم بالنفاق، رميهم بالردة، الغضب، اللعن؛ كله منصب على أصحاب رسول الله، والإخوان المسلمين يقولون: أصولنا وأصولهم واحدة، وأنا أصدِّقهم أن أصولهم واحدة، وأنهم روافض .... وهؤلاء يدافعون عن الأشعرية، ويدافعون عن القبورية، ويدافعون عن الرفض، ويدافعون عن كل البدع، ويقولوا: الروافض إخوانّا، عرفت، .... البنا، المودودي، سيد قطب، محمد قطب، إذا ذُكروا؛ يقولوا: ابن حجر، قولوا: الخميني، ورفسنجاني، وشريعة مداري، وأمثالهم من إخوانهم، وهم يعترفون بهم، الآن هم إخوانهم في السودان، ويرسلوا المنح إلى طهران، شُفْت ولَّا لا؟ ومن زمان زمان هم والروافض إخوان ... » ثم ضحك الشيخ ربيع ضحكًا كثيرًا. اهـ.

فها هو يحكم على الإخوان ـ وهو يضحك، وبدون أن يندم على ما قاله، وبدون غضب يخرجه عن الاعتدال ـ بأنهم روافض، وإخوان الروافض، وأصولهم وأصول الروافض واحدة، ودينهم واحد!! ومرة يذكر بعض قاداتهم بالرفض، ويقتصر على ذلك، مُلحِقًا إياهم بالروافض، ومرة يذكر بعض قاداتهم، ثم يزيد فيقول: «أو واحد من الإخوان المسلمين» أي كلهم روافض، وفي مرات كثيرة يُطْلِق الحكم على الإخوان المسلمين بذلك، دون تفصيل بين القادة والأتباع، وقد سبق عنه أن الروافض أكفر من اليهود