تيمية لا يُكَفِّر من كان يكفره السلف، لمثل هذه الأشياء».اهـ

قلت: يجاب عن ذلك بأمور:

الأول: أن مثل هذه المكِّفرات قد صرح الشيخ ربيع – كما سبق مرارًا - بأن الجهل ليس عذرًا لصاحبه فيها، وصرح بهذا في جوابه عن سؤال وجِّه إليه عن تكفير سيد قطب على وجه الخصوص والتعيين، وقد صرح بأن هذه المقالات من وقع فيها يكفر، وإن كان جاهلاً غير عالم بذلك، لأنها من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، ومن الكفر الظاهر لا الخفي، ومن الأمور التي لا يُعذر فيها، كما لا يُعذر النصارى بجهلهم، هذا كله كلام الشيخ ربيع، فلماذا تخلى عنه هنا؟!!

الثاني: أن بعض ما سبق من الشيخ ربيع؛ اعتذار منه ـ وهو غير مقبول، بل إنه مناقض لما سبق تقريره عنه - في مسألة وحدة الوجود، وأن سيدًا يحكي كلامًا لا يفهمه، فماذا عن بقية المكفرات التي يقرر الشيخ ربيع وجودها عند سيد قطب أيضًا؟! مثل وحدة الأديان، ومدح العقائد الوثنية الفرعونية والهندوكية، والسب الشنيع الذي لا نظير له لموسى عليه السلام، وتدمير وإهانة كل أصول الإسلام؟!!

مع أنني لا أعرف عن السلف ترددًا في تكفير من قال بوحدة الوجود، إذا كان عالمًا بما يقول، وليس له تأويل أو شبهة في ذلك، والشيخ قد قرر أن سيد قطب وقع في ذلك عن علم وعناد، وأنه عرف كلام أهل السنة في ذلك، وكلام أهل الغلو، ثم انحاز إلى قول غلاة الصوفية عن علم وبصيرة، بل رماه بالزندقة والنية الخبيثة التي يريد بها تدمير الإسلام، فما معنى هذا التخبط هنا؟!!

الثالث: لو سلمنا بما ذكره ـ معتذرًا به ـ عن شيخ الإسلام؛ فهذا في الأمور الخفية، كالشبه التي تَعْرِض لبعض من وقع في القول بخلق القرآن،