ادعى أنهم مُلبَّس عليهم، وأنه عرف ما لم يعرفوا، وأنه لا يلزمه السكوت، كما كان السلف لا ينتظرون أحمد بن حنبل؟ إن هنا تناقض فاضح، وتلك مرواغة مكشوفة!!

ثم ما هو مفهوم قوله: «أنا (لا أُصْدِر) هذا في كتبي؟ ولا في محاضراتي؟ أليس مفهومه أنه قد يكفره في غير هذين الموضعين؟!! أليس من الممكن أن يقال: هذا من التلاعب بالألفاظ، وهو مولع بهذا الصنيع مع مخالفيه؟!! مع أننا قد وقفنا على تكفيره إياه في كتبه ومحاضراته أيضًا!!! والرجل إذا كان ممن يراوغ بعباراته؛ فلابد من تضييق الخناق عليه، حتى يظهر باطله، فينزجر، أو ينكشف، ويستريح الناس من شره، هذا والدليل على ذلك هذا الكتاب ﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾.

((() وإذا كان الشيخ ربيع ينتظر كلمة أهل العلم – كما يزعم – فانظر قوله هذا، وهو موجود في شريط: «جلسات في الكويت» (5/ أ) قال: «سئل الشيخ ابن عثيمين، هذه قضية أخرى أيضًا، له كلام آخر في سيد قطب، حول حرية التدين، وله كلام كثير في حرية الاعتقاد، قال الشيخ ابن عثيمين: هذا كفُر، اللي يقول هذا الكلام؛ كافر، وسجَّلت هذا الكلام في الكتاب هذا نفسه «العواصم» أنا واثق، شف، يعني العلماء لا يطيقون أن يسمعوا كلام سيد قطب، وإذا وقفوا عليه؛ كفروه، ونحن ما نكفره، ما نكفره، نلتمس له الأعذار، وكذا و كذا، لكن هي كفريات».اهـ.

إِذَنْ فلماذا تخالف الشيخَ ابنَ عثيمين والعلماءَ بالْتِمَاسِك هذه الأعذار الواهية، وأنت تدعي انتظارهم في تكفير سيد، بل أنت في شوق ولهفة لصدور هذا الحكم الصحيح –عندك - منهم؟!!

علمًا بأن قول العالم: «من قال كذا؛ فقد كفر» لا يلزم منه تكفير المعين، لكن الرجل لا يدرك فهم هذا، أو يتغافل عن ذلك، وكلاهما شر،