شريط: «التنظيمات والجماعات» (2/ أ) وشريط: «جلسة في الكويت» (2/ أ) وشريط: «نصائح تربوية» (ب) وما ذكره في «انتقاد عقدي ومنهجي» (ص 7 ـ 9) وما أسماه ـ ظلمًا وزورًا ـ: «جناية أبي الحسن» ص (4) بل قد صرح في هذا الشريط نفسه بعد ذلك بذلك؛ وعدّ هذا مما أجمع عليه السلف، فقال: «وقد أجمع السلف على كُفْر من سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ولم يكفِّر السلفيون اليوم، من طعن في نبي الله موسى، وسخر منه مرات».اهـ.

فإذا كان السلف قد أجمعوا على ذلك ـ وهذا حق في العموم، وفي المعين تفاصيل للأعذار الشرعية، كالإكراه ونحوه ـ، وقد ثبت عندك أن سيدًا يسب نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ سبًا شنيعًا لا نظير له – على حد تعبيرك- ويطعن في الأنبياء!! فلماذا تخالف أنت منهج السلف على علم وبصيرة؟ ثم تنسب هذه المخالفة للسلفيين اليوم؟!!

وإن كان الشيخ ربيع قد نقل عن صاحب الفضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ وكذا فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري- رحمه الله - أنهما كفَّرا بعض أقواله، -ومعلوم أن تكفير المقالة غير تكفير القائل، كما لا يخفى- فالمطلوب من هذا الرجل إثبات تكفير العلماء المعاصرين لسيد بعينه – حسب دعواه - لا إثبات تكفير بعض أقواله!!

وإني لأتعجب من تعليق الشيخ تكفيره لسيد قطب على إقامة الحجة على سيد قطب، وانتظاره كلمة العلماء فيه!!! مع علمه بأن سيد قطب قد مات، فهل سيقيم العلماء الحجة عليه في قبره بعد موته؟!! فإن كان هذا مستحيلًا؛ فلماذا ينتظر الشيخ كلمتهم بتكفيره مع الاستحالة هذه؟!! أليس في هذا ضرب من الشَّبَهِ بحال الرافضة المنتظرين للمهدي، وهذه خرافة لا تتحقق؟! أم أنه ينتظر من العلماء أن يقولوا: إن قاعدة السلف الصالح في عدم تكفير المعين إلا بعد إقامة الحجة؛ لا يُعْمَلُ بها هنا؟!! فإن قيل: نعم، قلت: أليس قد صرح