(بلايا) لو قُسِمْنَ على غوانٍ ... لما أُمْهِرْن إلا بالطلاق

(ب) الكلام عن الأتبْاع لسيد قطب؛ ليس هذا موضعه، وسيأتي- إن شاء الله تعالى-.

(جـ) قوله: «ثم يدّعون علينا كذبًا وفجورًا وزورًا: أننا كفَّرنا هذا الرجل .... »!! كيف يُوصَف هذا الاتهام وأهله بالكذب والفجور والتزوير في دعواهم، مع ما سبق ذكره عن الشيخ ربيع، من كون سيد لا يُعْذر؟!! فإما أن الشيخ لا يدري ما يخرج من رأسه!! وإما أن الرجل متناقض في هذا الباب الخطير!!! وإما أن هناك موانع، تحول بينه وبين تصريحه بذلك، كما سيأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ وسيأتي أيضًا في فصل موقفه من الفرق الإسلامية، عند رقم (17) الجواب على تفسيره العبادة بمعنى حديث: «تعس عبد الدينار» ـ إن شاء الله تعالى ـ

(د) ثم تأمل كيف يقدم الشيخ ربيع رِجْلاً، ويؤخر أخرى ـ فيما يظهر للناس ـ في هذا الأمر الخطير!! فها هو يقول هنا: «والله لو كفَّرته؛ لكان الواجب عليهم أن يسكتوا؛ لأن هذا أكبر ذنب ارتكبه، من الطعن في الأنبياء، والصحابة، وتكفير الأمة»!! أي مع كونه لم يَبُحْ بتكفير سيد قطب ـ حسب دعواه هنا ـ إلا أنه لو صرح بذلك؛ لما جاز لأتباع سيد ـ أي ولا لغيرهم ـ أن يُنكروا عليه!! أي لصحة ما ذهب إليه في تكفير سيد، وعدم مخالفته لقواعد أهل العلم في تكفيره ـ على حسب ظنه ـ!! ثم دلل الشيخ على ذلك بكون سيد قطب ارتكب الذنب الأكبر ـ ألا وهو الشرك، ومثَّل له بالطعن في الأنبياء ـ عليهم السلام ـ وغير ذلك، ولا شك أن الطعن في الأنبياء ـ عليهم السلام ـ كُفر أكبر.

وقد سبق في شريط «التنظيمات والجماعات» (2/أ) أن الشيخ قد صرح بأن هذا النوع من الكفر؛ لا يحتاج إلى إقامة حجة، ولا يُعذر من وقع فيه، لأنه