الروافض ... ».اهـ.

فمن وقف على هذا الكلام؛ تبين له ـ زيادة على ما مضى ـ الآتي:

(أ) أن الشيخ يثبت أن سيد قطب قد وقع في مكفِّرات ظاهرة لا شك فيها، كالقول بوحدة الوجود، ومَدْح عقيدة النيرفانا، عُمْق الكفر والإلحاد - على حد تعبيره- ومَدْح العقيدة والحضارة والوثنية الفرعونية .... الخ، وقرر أن سيد قطب لم يخرج أو لم يتخلص من هذه الكفريات!! وسبق أن قرر أن مثل هذا لا يحتاج إلى إقامة حجة، فمن كان كذلك؛ فهو كافر بدون تردد عند من يصرح بما يعتقد، أو يدرك ما يقول، أو فهم طريقة السلف كما يزعم!!

وقد سبق وسيأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ تصريح الشيخ ربيع بأن سيد قطب لم يقع في هذه المكفِّرات وغيرها عن جهل!! وقد صرح الشيخ عن السلف أنهم جعلوا كفر القائلين بوحدة الوجود أضل من كفر اليهود والنصارى، فإذا كان ذلك كذلك، والرجل ليس معذورًا؛ فما حكمه إِذَنْ؟!!

هل الشيخ لا يكفِّر اليهود والنصارى؟!! فإذا كان يكفِّرهم؛ فهل سيتردد في تكفير من أتى ما هو أشد في الكفر من كفرهم، وهو على علم وبصيرة بذلك، بل بنية خبيثة مريبة ـ كما سبق، وكما سيأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ؟!!

وكذلك فغلُوّ الروافض في علي؛ قد بلغ بكثير منهم إلى الكفر، وهاهو يقول في سيد قطب: «غلا في علي غلو الروافض»!!! فما هو حكم سيد إِذَنْ؟!! وما هو كلام الشيخ ربيع في الروافض؟ وماذا فهم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الروافض؟ أليس الشيخ ربيع قد حام حول تكفيري، لما ذكرته من كلام بعض أهل العلم في عدم تكفير المعين من الروافض إلا بعد إقامة الحجة؟ وعدَّ تكفير من لم يقل بكفرهم متعينًا؟ فما هو حكمه الآن على من غلا في علي غلو الروافض؟ وما هو حكمه على نفسه إن شك في كُفْر سيد قطب، بل كُفْر من لم يكفره؟!!!