بما يشبه الطعن، وإساءة الأدب معه، قال فيه كلامًا لا يحتمله المسلمون أبدًا، وقد يكفِّرون به، ولا شك، وقال بالحلول ووحدة الوجود، والجبر، وهي عقائد خطيرة جدًا، طبعًا يقول السلف عن أهل وحدة الوجود: بأنها أضل من كفر اليهود والنصارى ... » وذكر عدم تراجعه عن هذه الأشياء، ثم قال: «وقال بخلق القرآن ... وقد كفَّر السلف بالقول بخلق القرآن، وهذا شيء مشهور .... وطعن في أصحاب رسول الله أشد الطعون، طعنهم بسلاحين رهيبين: سلاح الشيعة الحاقدين على أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام، وسلاح الاشتراكيين، لأنه صَوَّر أصحاب رسول الله: أنهم كانوا رأسماليين إقطاعيين، وهاجمهم بهذا السلاح الاشتراكي ... » إلى أن قال: «حتى ثورة القرامطة؛ أدخلها في الثورات الإسلامية الغيورة ... » إلى أن قال: «قوله بالاشتراكية التي غلا فيها، وهي أمر خطير جدًا، لأن دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم حرام، معلوم حرمتها بالضرورة من دين الإسلام ... ».اهـ.

فقوله: «لأن دماء المسلمين ... إلى قوله: معلوم حرمتها بالضرورة من دين الإسلام» معناه: أنه قد خالف في أمر معلوم من الدين بالضرورة، فعلى قواعد الشيخ ربيع السابقة؛ يكون كافرًا أم لا؟!!!

وتأمل قوله: «حتى ثورة القرامطة؛ أدخلها في الثورات الإسلامية الغيورة» مما يدلك على أنه يرميه بالزندقة، فإذا ضُمَّ هذا إلى ذاك؛ بان لك الأمر بجلاء!!

وفي شريط: «نصائح تربوية» (ب) قال: «أنا يعني ناقشته فيما وصَلَتْ إليه يدي من كتبه، ثم ظهر له كتاب، هو قديم في نشره، ولكن ما وصلنا إلا حديثًا، يعني قبل أَشْهُر، وإذا فيه بالرجل يقدِّس عقيدة الهنود، النيرفانا، وهي الفناء في كل ( ..... ) في الروح العظمى، يعني في الله عزوجل، ويدافع عن هذه العقيدة، ويلوم من يخدش كرامة هذه العقيدة، ويقول: يجب أن نقف أمام قداسة هذه العقيدة بالإحترام (والتبجيل) نقف خاشعين، الكتاب: «كتب وشخصيات» ... وغلا في عليٍّ غُلُوَّ