أو أشياء عن سيد قطب، وكنا نتعلل ونعتذر للرجل، بأنه رجل مخلص يريد الحق، ولكن أخطأ الطريق إليه، وبالدراسة المتأنية؛ وجدنا الأمر غير ذلك، وجدنا عنده عقائد خطيرة جدًا ... ». اهـ.

وقال في شريط: «نصائح تربوية» (ب) قبل كلامه السابق: « ... بالله مكانة الأنبياء، ومكانة الصحابة، اتركني من الأشياء الأخرى- أي التي ينتقدها هو على سيد قطب- هل يجهلها عامي جاهل في غابات إفريقية؟!! فهل يُعذر أحد من عوام المسلمين يطعن في الصحابة، الذين تواترت وعُلمت من الدين بالضرورة مكانتهم، وقام الكتاب والسنة والإجماع على إثبات مكانتهم ومنازلهم، هل مثل هذا يجهل؟ يُعذر فيه سيد قطب الذي قرأ كُتب الدنيا كلها، كُتب المسلمين وغيرهم، ثم طعنه في نبي الله موسى، وسخريته به وبآدم، هل يُعذر فيه أحد؟ مكانة موسى هل يجهلها اليهود والنصارى والمسلمون، علماؤهم وعوامُّهم؟ هل يُجهل مثل هذا؟ هذا مثل هذا، فنحن نقول مع كل هذا: ذهب الرجل، لكن المشكلة الآن في فِكْرٍ، المشكلة في كُتُبِ هذا الرجل ... ».اهـ.

فتأمل تقعيده لتكفير سيد قطب، وتصريحه بأنه غير معذور!! فلا تغتر بعد ذلك بالكلام الأخير، الذي جعله خط رجعة له، فقال: «فنحن نقول مع كل هذا: ذهب الرجل .... » الخ، ولا تظن أنه بهذا لا يكفره، لأن قوله «هل يعذر فيه أحد؟» واضح، وهو عبارة عن قاعدة، يسير عليها الشيخ ربيع أو غيره!!! والكلام العاطفي، أو الكلام الذي له أسباب خفية مريبة؛ أو الذي يُحمل على أنه من باب التسليم الجدلي، أو إرخاء العنان؛ لا يزحزح تقعيده وتأصيله لتكفير الرجل!!! وصدق من قال:

إذا كان وجه العذر ليس ببيِّنٍ ... فإن اطَّراح العذر خير من العذر

وفي شريط: «لمحة عن التوحيد» (2/ ب) قال: «سبٌّ شنيع ـ أي لموسى عليه السلام ـ لا نظير له ... وأصر على هذا إلى أن مات ... ويصر على سب الخليفة الراشد