عثمان إلى أن مات ... ».اهـ.

فلا يكون الرجل مصرًا؛ إلا إذا أقيمت عليه الحجة، لكنه أصر وعاند!!! فإن كان سيد قطب كذلك؛ فهل يكون مسلمًا، مع إتيانه بالمكفِّرات الكبرى، التي يتنزه عنها اليهود والنصارى والهنادك، كما يقول الشيخ ربيع؟!

فهاهو يصرح بعدم العذر في أمور مكفرة، وكلامه الأخير لا يغير من الحقيقة شيئًا؛ لأنه قد قرر عدم عذر سيد في مكفِّرات كثيرة بتقعيد وتأصيل، فلو لم يثبت الشيخ ربيع على تأصليه هذا؛ لجاء غيره، وادعى الثبات عليه، فكان هذا فاتحًا على المسلمين باب الفتن، والله المستعان، والأمر كما قيل:

الابن ينشأ على ما كان والده ... إن العروق عليها تنبت الشجر

2 ـ وفي شريط: «وقفات في المنهج» (1/ ب) قال: «وسيد قطب؛ وحدة الوجود رافقته من شبابه، وما استطاع أن يتخلص منها، إذِ الرجل غرق في التصوف الفلسفي، ما تَصَوَّفَ التصوف الروحي، التصوف الفلسفي (000) فغرق في الفلسفة، ورأى أن الفلسفة الإسلامية أفضل الفلسفات؛ فاختار الفلسفة الصوفية، فصبَّها في تفسير القرآن، وصبّ منها شيئًا في ثنايا التفسير: الوجود المطلق، الإطلاق، يدندن حول وحدة الوجود، في كثير من الآيات، ثم من هذا التصوف؛ مدح التصوف الهندوكي في كتابه: «كتب وشخصيات» عقيدة النيرفانا، عُمْق الكفر والإلحاد الوثني الهندوكي، مدحه سيد قطب، ودافع عنه، وقال: فلنقف أمام عظمة هذه الروح خاشعين، أمام هذه العقيدة، ومدح العقيدة الفرعونية، والحضارة الفرعونية، بما فيها الوثنية، في كتابه: «كتب وشخصيات» ( ... ) ووقع في ضلالات ما خرج منها، وافرضوا أن سيد قطب خرج وتاب من هذه الأشياء؛ فلماذا الكفاح عن كتبه المشحونة بالضلال؟!! ولماذا تتولَّوْنها؟!! ولماذا (تدافعون عنها)؟!! ولو كنتم والله تحترمون الإسلام؛ لسبقتمونا إلى يعني حرب هذه الكتب، ولكنكم قوم تعبدون الأشخاص، وتعبدون المناهج، ولا تحترمون