أو يخدش فيه، ويسخر منه؛ فهذه الحجة قائمة فيها، ولا تحتاج إلى من يقيم على من يخدش فيها إلى إقامة حجة .... إقامة الحجة في الأمور التي تخفى، إذا كان الأمر خفيًا، ولو كان شركًا، ولو كان كفرًا؛ تقام فيه الحجة، وإذا كان أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة؛ فهذا لا يحتاج إلى إقامة حجة، لأنه نفسه يحمل الحجة، ولا يحتاج إلى من يقيم عليه الحجة».ا هـ.

فتأمل سؤال السائل، وهو حول إقامة الحجة على سيد قطب، التي يَكْفُر مخالفها، أم لا؟!! فأجاب الشيخ بهذا الجواب القاطع، فهل يَتَردد أحد يقف على هذا الكلام، في أن الشيخ ربيعًا يكفر سيد قطب في هذا الموضع؟!! وقد سبق أنه لايَعْذُر بالجهل في هذه الأمور الواضحة، فافهم هذا؛ تعرف الحقيقة!! والله تعالى أعلم.

ومما يدلك على أنه لايعذر سيد قطب فيما يدعيه عليه من المكفرات؛ ما جاء في شريط: «نصائح تربوية» (ب) فقد قال: « ... ما ترك عقيدة فاسدة؛ إلا وضمّنها كتبه، الله أعلم بنية هذا الرجل؟ الغالب أن نيته ما هي طيبة، لكن (نفترض) نيّته صالحة!! والله لا يُعذر، ما يُعذر، النصارى ضالون، وما عُذروا، النصارى، أُتُوا إلا من جهلهم!! وما عَذَرَهُم الرب».اهـ.

وذكر الشيخ بعد ذلك في الشريط نفسه أن سيد قطب لا يُعذر بجهله إن كان جاهلاً؛ كالنصارى، وإن كان عالمًا معاندًا؛ فهو مغضوب عليه كاليهود، وأنه يتراوح بين هذا وهذا، بين حالة الضلال الذي لا يُعذر به، وبين حالة الغضب عليه الناتج عن العلم والعناد، فهل بعد ذلك يقال: إن الشيخ لا يكفِّر سيد قطب؟!! وهل يُسمع لمثل هذه الدعاوي الفارغة المصادمة لهذه النصوص الصريحة عنه؟!!

وتأمل قوله: «الغالب أن نيّتَه ما هي طيبة» فهذا طعن في صدقه.

وشبيه به قوله في شريط: «توجيهات ربانية» (ب): «كنا نعرف شيئًا