صدق من قال:

أأترك ما علمتُ لجهل غيري وليس الرايُ كالعلم اليقين

فأما ما علمت فقد كفاني وأما ما جهلت فجنِّبُوني

وقد سبق أن الشيخ ربيعًا صرح بأنه لا يقبل تزكية الإمام أحمد لي، بحجة أن أنه عرف عنيِّ مالم يعرفه أحمد!! وهذا الكلام بعينه أقلبه عليه، ولا أترك ما عرفت عنه من الطوام، لحسن ظن غيري به، وظني بطلاب العلم، فضلًا عن العلماء؛ بأنهم سينكرون هذه المنكرات إذا وقفوا عليها ـ إن شاء الله تعالى ـ لأن العقيدة أحب إليهم من الشيخ ربيع وأبي الحسن وغيرهما.

* (جـ) قد يقول قائل: هذه الأقوال ليست صريحة في تكفير الشيخ لمن قالها فيهم، ولازم القول؛ ليس بقول!!

والجواب: أن من تأمل ما ذكرته في الأمر الثالث؛ سيجد الجواب على هذا ـ إن شاء الله تعالى ـ فقد ذكرت أن هناك أقوالًا صريحة عنه في عدم إعذاره فلانًا، أو الفرقة الفلانية، لأنهم وقعوا في أمور كُفْرية، وهذه الأمور من النوع الظاهر، الذي لا يحتاج إلى إقامة الحجة على صاحبه!! وأنه أجاب بذلك على من سأله عن كُفْر فلان!! فهل هذا النوع من الكلام يقال فيه: هذا كلام ليس بصريح، إنما هو لازم الكلام، ولازم القول ليس بقول؟!!

وأما الأمور الأخرى المحتملة؛ فتحمل على هذا الموقف الصريح، وإن وُجد كلام صريح آخر بخلاف هذا، فهذا يجعلنا نتردد بين الأمور الثلاثة السابقة:

(() هل الرجل لا يدري ما يخرج من رأسه؟!!

((() هل الرجل غير متقن لأصول أهل السنة في هذا الباب الخطير؟! ولذا تناقض كلامه؟!

(((() هل الرجل يرى كُفر الفِرق المعاصرة - وإن انتسب بعضها إلى