السنة، ويرى تكفير قادتها، لكن يخاف إظهار ذلك، حتى لا يصطدم مع العلماء؟!

وأيضًا: ما كان من كلامه ليس صريحًا أو ظاهرًا في التكفير؛ فنعامله بأسلوبه الذي يعامل به مخالفيه، لا رضًا بصنيعه، ولكن لكشف باطله، فيرتدع، وينزجر، وكل هذا لا يخلو من فوائد، والله أعلم.

وسواء كان هذا، أو ذاك، أو ذلك: فقد فتح هذا الرجل باب شر على أهل السنة والجماعة، وقد رأينا آثار ذلك في أتباعه، الذين يكفِّرون مخالفهم ـ وإن كان أهدى منهم سبيلاً، وأقوم قيلاً ـ بسبب الخلاف معه في مسائل اجتهادية، أو مبني على الخلاف في تقدير المصالح والمفاسد، أو على الخلاف في أحكام فرعية فقهية وغيرها!!

وإني لأدرك أنه لا يلزم من ذلك؛ أن يتحمل الشيخ ربيع سوء صنيع هؤلاء الغوغاء ـ إذا كان هو على الجادة ـ لكني أقول: إن الرجل قد فتح لهم الباب ـ قصد ذلك أو لم يقصد ـ بأحكامه الجائرة، وتجارته البائرة!! بل لا أستبعد أنه نفسه لا يسلم منهم يومًا من الأيام، وعند ذلك يصدق فيه قول من قال:

قضى الله أن البغي يصرع أهله ... وأن على الباغي تدور الدوائر

ويقول الله سبحانه: ﴿الْفَسَادُ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ بِمَا بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا يَرْجِعُونَ يَرْجِعُونَ (41)﴾ [الروم: 41].

وأما إطلاق القول بأن لازم المذهب؛ ليس بمذهب؛ فليس ذلك على إطلاقه، فإن كان الرجل يلتزم ذلك، أو يُعرف من حاله أنه يلتزم ذلك ـ وإن كان فاسدًا ـ فلازم قوله قد يكون لازمًا له، وإلا فلا، وقد جاء في «مجموع الفتاوى» (29/ 41 ـ 42) أن شيخ الإسلام ـ رحمه الله تعالى ـ قال:

«وعلى هذا، فلازم قول الإنسان نوعان: