هذا الموضع، والعلم عند الله تعالى.

* (ب) قد يقول قائل: الشيخ قد زكَّاه كثير من علماء العصر، فلو كان كما وصفتَهُ؛ لما زكَّوه!!

والجواب السابق؛ جوابٌ على هذا أيضًا، ويُضاف إلى ذلك هنا: أن من عَلِمَ حجة على من لم يعلم، والعلماء ما وقفوا على كل شئ من كلامه المقروء والمسموع، إنما حكموا عليه حسب ما بلغهم من كلامه، وقد سبق أن الشيخ الألباني – رحمه الله – لما عُرض عليه بعض كلام ربيع – دون تصريح باسم المتكلم – قال: هذا جاهل، وسطحي ... إلخ.

وقد سبق أن ذكرت كلام ربيع في اعتذاره لنفسه أمام من سأله: لماذا تتكلم في سيد قطب، ولم يتكلم فيه العلماء الكبار، وجوابه جوابيُ، فتأمل أيها المنصف!!

فإذا وقف القارئ الكريم على هذه الشطحات؛ فهو أحد أمرين: إما أن يعترف بأنها شطحات مخالفة لمنهج أهل السنة، وعند ذاك فكيف يصادر هذه الأدلة الواضحة، بزعم أن العلماء لم ينكروا ذلك على الشيخ ربيع؟!! فهل يجوز له أن يتهم العلماء بعدم فهم هذه المخالفات؟ أو أنهم فهموها لكنهم لم يقوموا بالواجب الشرعي في إنكارها؟!! هل كل هذه التهم توجّه إلى العلماء، من أجل الدفاع عن الشيخ ربيع ومجازفاته؟!! فمن سلك هذا المسلك؛ كان كالمستجير من الرمضاء بالنار!! إذْ أنه يدافع عن ربيع، غير مبالٍ باتهام الأفاضل الأماثل من العلماء!!

وإما أن ينازع في كونها شطحات؛ فهذا بحث آخر، والدليل هو الحَكَم، ومن رده؛ فقد أساء وظلم!!

وهل يجوز لمن وقف على هذه الأدلة أن يتركها، ولا يعمل بمقتضاها، من أجل الحفاظ على سمعة الشيخ ربيع؟!!