شيء، وأنه يستحق الإهانة أكثر من غيره، وأنه يُسْقِط كل المبادئ والحرمات والقيم والقداسات من أجل سيد قطب، فلا يبالي بالأنبياء، ولا الصحابة، ولا العقيدة، ويُسقطهم وغيرهم من أجل سيد قطب .... إلخ هذه المجازفات.

فهذه الإطلاقات والتهاويل تجعل أحكام هذا الرجل أحكامًا غالية جدًا، لا يكاد يَسْلَم منها إلا من يحبهم أو يهابهم!!! وقد يحمله على ذلك - أيضًا - الفجور في الخصومة، فهذا باب واسع جدًا عنده، فَحَدِّثْ ولا حرج، ولا تخش في الله لومة لائم، فالرجل قد أُعْطِي فوق قدره، ولا بد من عودة الأمور إلى نصابها، بالعلم والعدل، لا بالجهل والظلم والبغي، فإن ظلمه وخسفه الآخرين؛ لا يُنقَضُ بمثله، بل يُزْهَقُ بالعلم والحلم، والله المستعان.

8 - ظاهر كلام الشيخ ربيع أن من لم يغير المنكر بقلبه؛ فهو كافر، وقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية خلاف هذا - كما سيأتي إن شاء الله تعالى- وعلى ذلك فإنه يأتي بكلام ظاهره التكفير ـ حسب قواعده ـ لمخالفيه، مع كونه تدخلاً في أمر غيبي لا يعلمه إلا الله تعالى، كما ستراه ـ إن شاء الله تعالى ـ في موضعه.

* وقبل البدء في عرض أقوال الشيخ ربيع في مخالفيه، والتي تدل على انحرافه عن منهج السلف والعلماء المعاصرين في هذا الأمر الخطير؛ أحب أن أذكر عدة أمور، تكون نافعة ـ إن شاء الله ـ فيما نحن بصدده: فمن ذلك:

أولاً: أن الشيخ ربيعًا قد قرر أن من وقع في الشرك الأكبر الظاهر، الذي هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام؛ فإنه يكفر، ولا يحتاج إلى إقامة الحجة عليه، وأنه غير معذور بذلك، فمن ذلك قوله في:

(أ) رسالته «انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب السراج الوهاج» (ص 7) حاشية (10) فقد قال مُنْكِرًا علىّ عَزْوِي إلى شيخ الإسلام اشتراط إقامة