عنه».اهـ.

ثم عقَّب الذهبي على ذلك بقوله: «قلت: ابن حبان ربما قصَّب ـ أي عاب وشتم ـ الثقة، حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ... ». اهـ. من «الميزان» (1/ 274).

فلم يقبل الذهبي من ابن حبان - على علمه وشهرته - التجاوز في حق أفلح، وغَمَزَه بما رأيت، مع أن أفلح قد لينه أبوحاتم الرازي وغيره، لكنْ هناك فرق واسع بين الرجل اللَّيِّن والرجل المتروك، والعدل شعار أئمة الجرح والتعديل، فمن خالفه؛ رُدَّ قوله كائنًا من كان.

وفي «الميزان» ـ أيضًا ـ (3/ 301 ـ 302) ترجمة هشام بن عروة، قال الذهبي ـ رحمه الله ـ: «أحد الأعلام، حجة إمام، لكن في الكِبَر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدًا، ولا عبرة بما قاله أبوالحسن بن القطان، من أنه وسهيل بن أبي صالح اختلطا، وتغيّرا، نعم الرجل تغيّر قليلاً، ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فَنَسي بعض محفوظه، أو وهم، فكان ماذا؟!! أهو معصوم من النسيان؟!! ولما قدم العراق في آخر عمره؛ حَدَّث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجوِّدها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدعْ عنك ـ يعني ابن القطان ـ الخبْط، وذرْ خلط الأثبات بالضعفاء والمخلِّطين، فهشام شيخ الإسلام، ولكن أحسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان ... ».اهـ.

فتأمل هذا الوخز الذهبي، في ابن القطان علي بن عبدالملك الفاسي، لمجرد أن جعل هشامًا من المختلطين، ولم يبلغ بهشام الأمر إلى هذا الحد، إنما رَقَّ حفظه، أو تغير قليلًا، فكيف لو وقف الذهبي على كلام الشيخ ربيع المدخلي، وتهاويله ومجازفاته؟!!

وقال الذهبي في «النبلاء» (6/ 36) متعقبًا قول ابن القطان هذا: «