يبتدعها أحد، فيعمل بها من بعده، إلا كتب عليه إثم ذلك العامل، زيادة إلى إثم ابتداعه أولاً، ثم عمله ثانيًا ... » إلى أن قال: «وإذا ثبت أن كل بدعة تُبتدع، فلا تزداد على طول الزمان إلا مضيًا حسبما تقدم، واشتهارًا، وانتشارًا، فعلى وزان ذلك إثم المبتدع لها ... ».اهـ. وهذا كلام لا شك أنه على وجه الأغلبية، فأين كلام هذا العالم النحرير، من ذاك الكلام المفسِد المبير؟!

8 - ثم أليس للروافض أو الخوارج اليوم ـ يا شيخ ربيع ـ دولة، وللصوفية دول، وللباطنية دول أخرى، وهكذا؟! أليس لأهل الباطل هؤلاء جامعات ومدارس، ومساجد ومنابر، وصحف وإعلام مقروء، ومسموع، ومشاهد، ورؤوس أموال تدعمهم، وغير ذلك من وسائل القوة؟!

ولقد كانتِ الفِرَقُ الهالكة في ذاك الزمان تتمثل في أفراد، أو طوائف قليلة العدد والعدة، إلا ما عُرِفَ عنهم من قوة زمن فتنة خلق القرآن، أما اليوم فالبدع تحكم دولًا وشعوبًا، والله المستعان!!

9 - لقد قال هذه الكلمة الدكتور صلاح الصاوي في كتابه «جماعة المسلمين مفهومها وكيفية لزومها في واقعنا المعاصر» (ص26)، وهو يتكلم على سلفية المنهج، وعصرية المواجهة، وذكر أن السلفيين مشتغلون بالكلام على فرق اندثرت، أو يصطنعون معارك ليس أمامهم فيها عدو، وإن وُجد؛ فهو عدو لا يملك رمحًا ولا سِنانًا، ويتركون المعارك الحقيقية ... إلخ، فقد قال: «فلا تعني السلفية إِذَنْ مجرد الوقوف عند بعض المعارك التاريخية، التي طُويت صفحاتها، واندثرت فتنتها ... »، ويقول: «ولا نعني بهذا التخلي المطلق عن هذه القضايا، وإنما التناول المجمل لها، بما يكفُلُ بيان الحق من ناحية، ثم التفرغ لمواجهة فتنة العصر ... ».

وكم عاب هذا الكلام السلفيون على قائله، وشنَّعوا عليه في كل مَحْفِلٍ، عندما أدركوا أن هذا الكلام يأتي على بنيانهم من الأساس، فإذا بك تطالعنا