خططهم، فجئنا بعدما طُرِحَتْ في المكتبات والجامعات والمدارس؛ نقرأ؛ لأنهم يرون أننا مغفلين ... ».اهـ.

قلت: في هذا الكلام مغالطات وتجاوزات وبلايا، والذي زَجَّ بالشيخ في ذلك؛ هو الغلوُّ في محاربة منهج الإخوان المسلمين، وقد كان من الممكن أن يحاربه بطريقة العلماء الراسخين، فلما خالف طريقتهم؛ وقع فيما وقع فيه!!

وما أشبه هذا بحالِ علماء الكلام، الذين خالفوا طريقة علماء الإسلام، فابتلعوا الباطل، ولم يستطيعوا أن يقذفوه، فَوَلَّدَ ذلك قواعدَ تشكِّكهم وتشكك المسلمين في عقائدهم، فلا سَلِمَتْ لهم مناهجهم، ولا انتفع المسلمون من عقولهم وذكائهم، وهكذا الغلو الذي وصل بالشيخ ربيع إلى هذا الحد، فلا نكاية له في عدو، ولا انتفع به المسلمون، مادام على هذا الغلو، بل ما سَلِمَ أهلُ السنة من فتنته، فتفرق السلفيون شَذَرَ مَدَرَ، وكاد كلُّ أخٍ لأخيه ـ إلا من رحم ربك ـ وقد سبق بيان آثار هذه القواعد في صفوف أهل السنة، فتبًّا للغلو حيث ما أصبح، أو قال، أو بات، والله المستعان.

إن هذه الجملة -وحدها- كافية في إعادة النظر في منهجية الشيخ ربيع، ذلكم الرجل الذي يصرِّح هنا بأن دراسة الفرق الإسلامية القديمة، لا تنفعنا في مواجهة الإخوان المسلمين اليوم، بل قد يُفْهَمُ من كلامه: أن دراسة الفرق الإسلامية هي التي حالت بيننا وبين معرفة الفرق المعاصرة، وعلى كل حال: فهاك ملخَّصَ ما في هذه الجملة الموتورة المشؤومة من فواقر، والرد عليها:

1 - هذه الدعوى من الشيخ ربيع؛ مردودةٌ عليه بكل قوة، وليشهد الثقلان بأنه بهذا يتحدَّث عن نفسه وعمن كان على شاكلته، بأنهم درسوا الفرق الإسلامية، ومع ذلك تورّطوا في حزب الإخوان المسلمين، أو ما حمتهم هذه الدراسة من حزبية الإخوان!!