فقد جاء في شريط «من هم المرجئة» وجه (ب)، وقد كان الشيخ يتكلَّم مع رجل آخر، وكان الآخر مُصرًا على تدريس عقائد الفرق القديمة، للحذر والتحذير منها، والشيخ ربيع كان مخالفًا له في ذلك، فقال الشيخ ربيع: (قلت لكم فيما سبق: إننا دَرَسْنا الفرق، أسماءها وعقائدها وحقائقها، فلم ندرك الإخوان المسلمين، فكادوا لنا، أوصلوا أبناءنا إلى ما وصلوا إليه، ما يقوله الأخ الشيخ بارك الله فيه، هو واقع ندرسه، لكنْ لما أغفلنا واقع هذه الجماعة؛ لأنها ضَمَّتْ إلى بدع القدماء بدع حديثة، وأساليب سياسية، وخطط سياسية، فندرسها بعقائدها وبفكرها وبخططها وبمكائدها، ندرسها كما هي، أنا ما قلت لك ذا الكلام، أنا قلت: منذ وصلنا السنة الرابعة من الجامعة الإسلامية؛ قُرِّرَ علينا المذاهب، والفرق القديمة، والمذاهب المعاصرة، واستطاع الإخوان المسلمون الموجودون في الجامعة؛ أن يستلُّوا أنفسهم، ويستلُّوا الصوفية؛ لأن المذاهب الصوفية ما قُرِّرَتْ في منهج الجامعة الإسلامية، ما أدري أيش الذي حصل؟ استطاع الإخوان المسلمون أن يحموا أنفسهم، لم يُذْكَرُوا في المذاهب السياسية المعاصرة، وطبعًا هي قائمة، ولم يفسحوا المجال لدراسة الصوفية؛ لأنهم هم أُمُّ الصوفية، فالشيخ كلامه حق، بارك الله فيكم؛ لو كان الوضع على خلاف ما نحن عليه الآن، أما والوضع كما ذكرنا؛ فإنه والله ما حمانا معرفةُ الفرق كلها من مكائد الإخوان المسلمين، نتكلم على هذه الفرق؛ يضحكون، أنتم تتكلمون على فرق قد اندثرت، وماتت، ونحن ما تنبهنا، قلنا: والله صحيح، كلامكم صح، يجب أن ندرس الفرق المعاصرة الآن، ونعرف حقيقة الإخوان المسلمين، ليه نروح ندرس فرق اندثرت، كما تقولون؟! ونترككم الآن، وأنتم تنخرون كالسوس في هذا المجتمع الصالح القائم على المنهج الصحيح، وعلى المنهج السلفي، فأظن: أن الأخ يوافقني على ما أقول الآن، وأنَّ اقتراحه: لابد من دراسة الفرق الماضية؛ ما نجانا، وما حمانا، ولا حمى مدارسنا وأبناءنا من كيد الفرق المعاصرة، التي حالت بيننا وبين معرفتها، وشاء الله تبارك وتعالى أن يسخِّرهم بأنفسهم، ويكتبون عن عقائدهم، وعن طرقهم، وعن