السلفيين!!

والذي أوقع الشيخَ في هذا: ظنُّه أن هذا يخالف القول بهجر أهل البدع!! وليس كذلك؛ فإنَّ هجر أهل البدع ليس على الإطلاق، فمن كان عنده علم شرعي، وسيترتب على هجره مفسدة؛ فلا يُهْجَرُ، لكنْ ليس كل أحد يَطْلُبُ هذا العلم عنده، وكذلك الجهاد وراء أئمة الجور، وقد يكون منهم مبتدعة، وذلك لمصلحة الإسلام، ومسائل الهجر مقيدة بإزالة الشر أو تقليله؛ وإلا كان الهجر ممنوعًا، وفي هذه المسألة رسائل مطبوعة وغير مطبوعة، تدل دلالة ظاهرة على أن فهم الشيخ ربيع لكلام علماء السنة في هذا الباب؛ فهم غير سديد، وكيف لا يكون كذلك؛ وهو يردُّ به أصلاً من أصول أهل السنة، ويعد القائل به مبتدعًا، مع أنه لا ينكره إلا أهلُ البدع، وتفصيلُ ذلك، والردُّ على شبهات الشيخ ربيع؛ موجودٌ في «قطع اللجاج»؛ فارجع إليه -إن شئت- والله المستعان.

(تنبيه):إن الخلاف في هذا الأصل؛ ليس خلافًا هينًا، لعدة أسباب:

الأول: أنَّ الخلاف في الأصول - بصفة عامة - أشدُّ من الخلاف في غيرها؛ لأن الأصل ينضوي تحته كثير من الأمثلة، والخلاف في أمثلة؛ ليس كالخلاف في مثال واحدٍ منها، كما لا يخفى.

الثاني: أنَّ الشيخ ربيعًا بنى على هذه المخالفة، أمورًا عظيمة: فجعل القائل بذلك مبتدعًا، ومقويًا لشوكة أهل البدع، ومخالفًا لإجماع أهل السنة، ناهيك عما وراء ذلك من عبارات الطعن والوخز التي تسوِّد وجه قائلها - إلا أن يرحمه الله تعالى- وما يتبع ذلك من هجر وقطيعة، وغِيَبةٍ ووشاية، وشماتةٍ ونكايةٍ بأولياء الله العاملين!!

الثالث: أنَّ إهمال هذا الأصل، يترتَّب عليه: تركُ الجهاد مع المبتدعة ضد الكفار، أو ضد من هم أشد منهم ضررًا، ويترتَّب عليه أيضًا: تضييُع العلوم