ويشهرونه سلاحًا في وجه من يدعو إلى السنة، ويحذِّر من البدع، ويضع أهل البدع في المنازل التي يستحقونها، ولا يرفعهم فوق قدرهم».اهـ.

وسمعته مرة يقول: «هذه قاعدة الإخوان المسلمين»، فقلت له: لقد ذكر هذه القاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - فقال: غفر الله لابن تيمية، فتح الباب لأهل البدع، أو كلامًا هذا معناه!!

هذا، مع أن شيخ الإسلام ابن تيمية لم ينفرد بهذا القول، بل عزاه لإجماع أهل السنة وأصولهم في أكثر من موضع، والله المستعان.

واعلم أنَّ هذه المسألة قد بسطت فيها القول في كتابي «قطع اللجاج، بالرد على من طعن في السراج الوهاج»، ونقلت كلام الأئمة الذين صرَّحوا بأنه لم يخالف في هذا إلا المرجئة، الذين يمدحون أو يحبون الرجل مطلقًا، ويتركون عيوبه، وكذلك لم يخالف في هذا أيضًا إلا الخوارج والمعتزلة، الذين يذكرون عيوب الرجل، ولا يرون له حسنة، كما لا يرون له شيئًا من المحبة، والحق وسط بين طرفين، وأصل عدم ذكر حسنة المبتدعة، أو مدحهم، إلا في مواضع معروفة، تأتي في محلها إن شاء الله تعالى، وأحيلك ـ فيما نحن بصدده ـ إلى «مجموع الفتاوى» (28/ 209 - 210) (35/ 94 - 95)، و «منهاج السنة» (4/ 543 - 544)، و «الدرر السنية» (10/ 451 - 452)، و «شرح الواسطية» للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- (2/ 647)، و «مجلة البحوث الإسلامية» (25/ 126 - 127) من رسالة للشيخ الفوزان -حفظه الله- وغير ذلك.

إلا أنني أذكُرُ في هذا المقام ما يبيِّن لك خطأ الشيخ ربيع في ذلك، وبُعْدَه عن المنهج السلفي في هذا الموضع:

فقد قال شيخ الإسلام كما في «مجموع الفتاوى» (11/ 15 - 16):

«ثم الناس في الحب والبغض، والموالاة والمعاداة؛ هم أيضًا مجتهدون،