عاملناه بمعاملته غيره؛ لقلنا: كلامك في عدم عصمة الطائفة المنصورة صريحٌ، ومدحك لمنهجهم بالصحة والسلامة؛ لا يلزمُ منه صحة إجماعهم، فقد يُجْمِعون ـ لعدم عصمتهم وحفظهم من كيد الشيطان - على شيء فيه نوع خطأ!! فكم من رجل ينتسب إلى منهج صحيح سليم؛ إلا أنه ليس قائمًا به، وعلى هذا فالصريح أو النصُّ يقدَّم على الظاهر، فننسب إليك القول بعدم عصمة إجماع الصحابة، فمن دونهم من الطائفة المنصورة!!

لكني أخاف الله عز وجل، أن أقوِّلك قولاً أعلم عنك خلافه، وإن كان كلامك يحتمل ذلك: قُلْ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)} [الأنعام:15]؛ ولذلك فالمطلوب منك أن تحرر عبارتك، الموهمة والمضطربة، وتَرْجِعَ عن إطلاقك الأول، وتفصِّل في هذا المقام الذي لا يليق به الإطلاق، والله أعلم.

(ل): الشيخ ربيع قد وافق المرجئة والخوارج والمعتزلة في بعض المسائل!!

فقد أنكر الشيخ ربيع بشدة قول أهل السنة: «إن المسلم يُحَبُّ ويُبْغَض، ويُمْدَحُ ويُذَمُّ، على حسب ما فيه من خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، وبر وفجور ... »، وصرَّح بأن من قال بذلك؛ فقد قال بمنهج الموازنات المنحرف، وأنَّ هذا كلام أهل البدع، وأنَّ مَنْ كان عنده بدعة، ولم يَرْجِعْ عنها؛ فإنه يسقط بالكلية، ولا يُحَبُّ لما بقي عنده من خير!! ولا يُمْدَحُ أبدًا!!

وقد نصر هذا القول في رسالته «انتقاد عقدي ومنهجي على السراج الوهاج»، وقال بذلك أيضًا في شريط «وقفات في المنهج» (1/أ)، ونقل كلام شيخ الإسلام في ذلك، ثم قال: «وجدنا في كلام السلف ما يخالفه، وقد نقل البغويُّ أن السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم وأئمة الإسلام على بغض أهل البدع، وهجرهم، ومنابذتهم، عرفتم، فالأمر يحتاج إلى نظر، ولا ينبغي للمسلم أن يتعلَّق بكلام إمام لنصرة ما فيه من باطل، فكثير من أهل الأهواء يتعلَّقون بكلام شيخ الإسلام هذا،