الْفِتْنَةِوَابْتِغَاءَ تَاوِيلِهِ} [آل عمران: 7]؟!!.

لماذا لا نقول لهم: إنَّ مَنْ أوجَبَ ذكر حسنة أهل البدع كلَّما ذُكِرُوا ببدعتهم؛ فقد افترى على منهج السلف، وأحدث في الدين ما ليس منه؟!!

أما أن نسمِّيه مِنْ غلاة المرجئة لذلك؛ فهذا من الخلط والخبط بدون بينة ولا برهان!!

ألست -أيها الشيخ- تعلم قول أحمد: «من قال: الإيمان قول وعمل؛ فقد برئ من الإرجاء»، وقول البربهاري: «من قال: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص؛ فقد برئ من الإرجاء، أوله وآخره»؟! فكيف تسمِّي أقوامًا يصرِّحون بذلك وزيادة، بأنهم من غلاة المرجئة؟! بل إن بعضهم يتهم بعض علماء السنة -فضلاً عن طلاب العلم- بأنهم مرجئة!! أنرد الغلو بغلو؟!

إن الواجب على الشيخ أن يقيم لهم الأدلة على أن التعصب للأشخاص على حساب الحق؛ قد يصل بصاحبه إلى الكفر -والعياذ بالله- ويحذِّرهم من هذا الحال السيئ، أمَّا أنْ تُطْلِقَ هذه الأسماء، لمجرَّد أنهم إذا وافقتَهُمْ في سيد قطب؛ سكتوا عن عيوبك، وإذا خالفتَهُمْ فيه؛ جحدوا حسناتك، أو أهملوها؟! لا، لأنَّ هذا الحال لا يسوِّغ الحكم بأنهم من المرجئة -فضلاً عن كونهم من غلاة المرجئة ـ علمًا بأن هذا حال بعضهم لا كلهم؛ فإنَّ فيهم علماء ودعاةً وطلابًا أفاضل – في الجملة - وقد جعل الله لكل شيء قدرا!!

هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى: فكثير منهم، وإن سكَتَ عن عيوب من وافقه على تقليد سيد قطب، إلا أنه لا يشهد له بكمال إيمانه، مع تركه لبعض العمل الظاهر، ولو أخذنا هذا الأمر قاعدة؛ لحكمنا على المتعصِّبين لك -أيها الشيخ- والمقلِّدة لأمرك، والذين يوالون ويعادون في محبتك وبغضك؛ لحكمنا عليهم بهذا الحكم!! فقد رأينا ـ والله ـ من الغلوِّ فيك، ما الله به عليم، لكننا لا نستجيز تغيير عقيدتنا وأصولنا لهذه المواقف المضطربة، أو لردود الأفعال،