«ولم يرفع به رأسًا»؟:

فإنْ كان المراد التكذيب أو الاستهزاء بفريضة الجهاد، أو نحو ذلك؛ فهذا كفر مجرد، ولا يُقال في صاحبه: «غير صحيح العقيدة، ولا نقي السريرة» فقط!!

وإن كان المراد: ترك الجهاد لشهوة، أو لضعف، أو لسبب من الأسباب التي لا يُعْذَرُ بها المرء، والتي وقعت لبعض الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - في غزوة تبوك؛ فهل يقال في حق هؤلاء الثلاثة - رضي الله عنهم -: «لم يكونوا صحيحي العقيدة، ولا سريرتهم نقية»؟! ﴿سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16)﴾ [النور: 16].

وهل نتهم هؤلاء بأنهم على شعبة من النفاق، كما أشار لذلك الشيخ في الصفحة نفسها؟! كلا، ورب الكعبة، إنهم أهلُ الصدق الذين مدحهم الله تعالى بقوله: يَا أَيُّهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)} [التوبة:119]، ومن المعلوم أنَّ تخلُّف كعب ومن معه من الصادقين - رضي الله عنهم - كان تخلفًا عن جهاد عيني، لا كفائي؛ وإلا لَمَاَ عوتبوا، ولا هُجِرُوا هذا الهجر الشديد!!

ومما يدل على أن الشيخ يُخْرِجُ تاركَ الجهاد العيني من الفرقة الناجية: قولُهُ في الصفحة نفسها: «ولا يجوز عَدُّ هذا الصنف في الفرقة الناجية بحال، إلا إذا عشنا في الخيال».اهـ.

فهذا وما قبله يرجِّح أنه لا يعد العاصي من أهل السنة-وبعبارة أدق: لا يعد الزاني وتارك الجهاد العيني، مع إقرارهما بحكم الله في ذلك، من أهل السنة ـ فعلى هذا يَرِدُ عليه ما قد سبق، ولا أعلم ما يفرِّق به بين هذين وبين بقيَّة أهل الكبائر الأخرى!!!

والخلاصة: إن كان الشيخ ربيع يعد العاصي من أهل السنة، فكيف يطلق ـ هنا ـ ضمان نجاته من دخول النار أصلاً؟! وهل هذا إلا قول غلاة غلاة