وإن قال الشيخ: إن العاصي لا يدخل في الفرقة الناجية؛ فيقال له: إلى أي الفِرَق تنسبه؟ هل الزاني جهمي، أو مرجئ، أو معتزلي، أو قدري، أو رافضي، أو أشعري ... إلخ؟! فإذا لم يكن كذلك، فكيف تخرجه من دائرة السنة؟!! أم أنك ستتوقف فيه؟!!

وقد كنتُ مرة عند الشيخ ربيع، وذُكِرَ له أنَّ من جملة أقوال يحيى الحجوري، قولَهُ: «الزاني ليس من أهل السنة»، فسكَتَ الشيخ ربيع، فسألته، وقلت: ماذا تقول في هذا القول؟ فقال: «لا نقول من أهل السنة، ولا من غير أهل السنة»!!! فأثار هذا في نفسي منه ريبًا، زد على ذلك ما سيأتي من كلامه عن تارك الجهاد العيني، فرأيت أن يُجْمَعَ بين هذا كله، وبين كلامه في تعريف الفرقة الناجية، ليُنْظَرَ: هل سيعُدُّ العاصي منها؟ إِذا تقرَّر هذا، فكيف يخرج الشيخ من ذلك الإشكال؟! وإذا أخرج العاصي من أهل السنة؛ فإلى أي جهة يذهب به؟!! فذكَّرني ما في كتابه هنا موقفه ذاك من كلام الحجوري!!

ومع أن الشيخ قد توقف في جوابه عن كلام الحجوري في الزاني، وجعله في منزلة بين المنزلتين: فلا هو بسني، ولا هو خارج عن أهل السنة؛ فهذا ضرب من الاضطراب، وعدم إتقان لأصول أهل السنة في هذه المسائل الخطيرة!! أو على الأقل: أن ذلك يدل على التسرع في موضع الأناة!!

والشيخ في الكتاب نفسه «أهل الحديث هم الطائفة المنصورة» ص (163)، ذكر من ترك الجهاد العيني، ولم يرفع به رأسًا، وذكَرَ أنه لا يمكنُ أن يكون صحيح العقيدة، نقيَّ السريرة.

وكما ذكرتُ -من قبل- أن الشيخ قد يُدْخِلُ بعض كلمات مطاطة، ليكوِّن منها خط رجعة عند المحاققة -فيما يظهر، والله أعلم- فما معنى قوله هنا: