المعنى، فكيف تكرِّر كلامك، وتعيده مرة أخرى بالمعنى نفسه؟! هذا مع بُعْد هذا التأويل هنا، وهاأنت تردِّد ألفاظ المعتزلة، بقولك: «نفوذ الوعيد في أهل الكبائر»!!

ولعلمي بأنَّ هذا الأمر واضح جدًا عند أهل السنة، فلا يخفى على طلاب العلم منهم، فضلاً عن العلماء، وإلا لأحلتكم على مواضع كثيرة من كتب العقيدة في ذلك.

وسيأتي -إنْ شاء الله تعالى- أنك ترى عدم الحاجة إلى تدريس كتب العقيدة التي تتكلم على الفِرَق الأولى، وتوجب الاشتغال بالفرق المعاصرة كالإخوان المسلمين والتبليغ!! ولعل تزهيدك في هذه الكتب؛ هو الذي أوقعك في مثل هذه المضحكات!!

وعلى كل حال: فالإيراد وارد لا محالة، وانظر - أخي المنصف -كيف أنِّي أحاول التماس المخارج للشيخ، عسى أن يوافق كلامُهُ كلامَ أهل السنة، إلا إذا أدى هذا إلى التكلف والتعسف؛ فلا، أما هو فيطحن مخالفه بحقه وباطله، وينسفه بخيره وشره، وما على هذا منهج العلماء، ونعوذ بالله من الفجور في الخصومة‍‍‍‍‍!!

فأين الغلاة المقلِّدة من عدم تحرير الشيخ ربيع للفَرْقِ بين كلام أهل السنة ومرجئة الفقهاء، وبين أهل السنة والمعتزلة، فينسب لمرجئة الفقهاء مقالةَ أهلِ السنة، وينسب لأهل السنة ومرجئة الفقهاء مقالةَ المعتزلة، وهذا تخبُّطٌ فاضح، وهذا جزاء من تتبَّع عورات الناس -لحظوظ نفسية-فقد أوقعه الله فيما يفضحه به في جوف داره، ومن جَرَّ ذيل الناس بالباطل؛ جَرُّوا ذيوله بالحق، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

(تنبيه): اعتذر بعضُ إخواننا عن الشيخ ربيع في قوله هذا، بقوله: «أهل السنة يوافقون المعتزلة في نفوذ الوعيد، ولا يوافقونهم في وجوب نفوذ